Чинопоследования молебнов: Вячеслав Пономарев читать книгу онлайн, читать бесплатно. Чинопоследование молебна общего

Чинопоследования молебнов

Молебен (молебное пение) – особое богослужение, при котором просят Господа либо Его Пречистую Матерь, Небесные силы или святых угодников Божиих о благодатной помощи в различных нуждах, а также благодарят Бога за получение благ, чаемых или нечаемых.

Чинопоследование молебна по своей структуре приближается к утрене. Кроме храма молебны могут совершаться в частных домах, учреждениях, на улице, в поле и т. д. Молебны в храме должны совершаться до Литургии либо после утрени или вечерни. Как уже отмечалось, разные виды молебнов могут относиться либо к общественному (в дни храмовых праздников, во время стихийных бедствий, засухи, эпидемий, при нашествии иноплеменников и др.), либо к частному (о благословении различных предметов, о болящих, о путешествующих и др.) богослужению.

Обычно в дни храмовых праздников молебны совершаются со звоном.

Молебны отличаются друг от друга наличием или отсутствием в их чинопоследовании определенных составных частей:

1) молебны с чтением канона;

2) молебны без чтения канона;

3) молебны без чтения Евангелия;

4) молебны с чтением Апостола и последующим чтением Евангелия.

Каноны поются в чинопоследованиях следующих молебнов:

2) во время губительного поветрия ;

3) во время бездождия (отсутствия долгое время дождя);

4) во время безведрия (когда долгое время идет дождь).

Без канона совершаются молебны:

1) на Новолетие (Новый год);

2) на начало обучения;

3) за воинов во время боевых действий;

4) о болящих;

5) благодарственные:

а) о получении прошения;

б) о всяком благодеянии Божием;

в) в день Рождества Христова;

6) при благословении:

а) отправляющимся в путешествие;

б) отправляющимся в путешествие по водам;

7) при возвышении панагии;

8) при благословении пчел.

Без чтения Евангелия совершаются чины:

1) благословения военного судна;

2) благословения нового корабля или лодки;

3) на копание кладезя (колодца);

4) благословения нового кладезя.

Благодать, изливаемая Господом по молитвам, звучащим на молебнах, освящает и благословляет:

1) стихии: землю, воду, воздух и огонь;

2) духовное и телесное здоровье человека;

3) жилище и другие места нахождения христиан;

4) продукты, бытовые и хозяйственные предметы;

5) начало и завершение какой-либо деятельности («доброго дела»);

6) время жизни человека и вообще человеческой истории.

Чинопоследования молебнов содержатся в Часослове, Большом Требнике и в книге «Последование молебных пений».

Чин общего молебна

Молебен начинается возгласом священника «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков». Начинается первая часть молебна – поется молитва призывания Святого Духа – «Царю Небесный… » и читается «обычное начало». Читаемый затем 142-й псалом звучит не на всяких молебнах. Основной принцип включения псалмов в состав того или иного чинопоследования состоит в том, чтобы смысл псалма соотносился с предметом прошений, заключенных в молитве.

Затем диакон возглашает «Бог Господь…» с положенными стихами, а хор «опевает»: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне». После этого поются следующие тропари Богородице, глас 4-й:

«К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду ймамы» (дважды).

«Слава, и ныне» – «Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати, недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых».

После тропарей читается покаянный 50-й псалом и на этом заканчивается первая часть молебна. Вторую его часть открывает канон Пресвятой Богородице восьмого гласа, который должен петься без ирмосов, хотя в последовании молебна они напечатаны. Припев тропарей канона бывает разным, в зависимости от того, кому возносится молитва. Так, в каноне Пресвятой Троице припев: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе»; в каноне

Животворящему Кресту: «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному»; в каноне Святителю Николаю: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас» и т. д. В данном каноне – «Пресвятая Богородице, спаси нас».

После 3-й песни канона диакон возглашает сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже…», где поминает тех, о ком служат молебен: «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и благопоспешении раба Божиего (или рабов Божиих, имярек). Поется тропарь : «Моление теплое и стена необоримая…».

И по 3-й и по 6-й песни поются тропари:

«Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимей стене и предстательству».

«Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь».

По 6-й песни положена малая ектенья, оканчивающаяся тем же возгласом, что и на утрени: «Ты бо еси Царь мира…». Затем читается или поется кондак Богородице, глас 6-й:

«Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя».

После 6-й песни на общем молебне читается Евангелие, предваряемое прокимном: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде» и его стихом – «Слыши Дщи и виждь и приклони ухо Твое»:

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк.1; 39–56).

По окончании евангельского чтения поется:

«Слава» – «Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множество согрешений наших».

«И ныне» – «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое».

Затем кондак, глас 6-й: «Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но приими моление раба Твоего: скорбь бо обдержит мя, терпети не могу демонскаго стреляния, покрова не имам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаем и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира: упование и предстательство верных, не презри моление мое, полезно сотвори». И ектенья.

Затем читаются три оставшиеся песни канона, после которых – «Достойно есть». Оканчивается вторая часть молебна стихирами: «Высшую небес и чистшую светлостей солнечных…» и т. д.

В заключительной, третьей части молебна звучит Трисвятое по «Отче наш…» с возгласом священника «Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков».

Затем читаются тропари, которые входят в состав вечерних молитв: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…». Далее диакон возглашает сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже…» и священник читает молитву ко Пресвятой Богородице: «О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, высши еси всех Ангел и Архангел и всея твари честнейши. Помощница еси обидимых, ненадеющихся надение, убогих Заступница, печальных утешение, алчущих Кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление.

О, Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, милостию Твоею спаси и помилуй раб Твоих, Великого Господина и отца нашего Святейшаго Патриарха (имя), и преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и иноческий чин, богохранимую страну нашу, военачальники, градоначальники и христолюбивое воинство и доброхоты, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити, и умоли, Госпоже, из Тебе без Семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя и видимыя враги наша.

О, Всемилостивая Госпоже, Владычице Богородице, воздвигни нас из глубины греховныя и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего, яко держава Его благословена и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Молебен заканчивается отпустом.

Освящение боевого корабля

Чинопоследование общего молебна может быть образцом структуры любого молебного пения. В молебнах на различные потребы этот порядок молитв изменяется незначительно: туда включаются или не включаются чтения канона и Евангелия; добавляются прошения в ектеньи (в зависимости от предмета моления); изменяется заключительная молитва. Таким образом, зная последование общего молебна, можно ориентироваться в порядке совершения любого молебного пения. Далее будут даны особенности некоторых наиболее часто совершаемых молебнов.

Краткий устав-схема общего молебна I часть

I часть

«Царю Небесный…».

Псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…».

«Бог Господь…» со стихами.

Тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем…».

Псалом 50-й.

II часть

Канон Пресвятой Богородице (ирмос «Воду прошед…»).

После 3-й песни: «Спаси от бед рабы твоя, Богородице…».

Тропарь: «Моление теплое и стена необоримая…».

После 6-й песни: «Спаси от бед рабы твоя, Богородице…».

Ектенья малая.

Возглас иерея: «Ты бо еси Царь мира…».

Кондак: «Предстательство христиан непостыдное…».

Прокимен: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде» со стихом.

Евангелие от Луки (1; 39–56).

«Слава» – «Молитвами Богородицы…».

«И ныне» – «Помилуй мя, Боже…».

Кондак: «Не ввери мя человеческому предстательству…».

Ектенья: «Спаси, Боже, люди Твоя…».

По 9-й песни: «Достойно есть…».

Стихиры: «Высшую Небес…».

III часть

Трисвятое по «Отче наш…».

Возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Тропари: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…».

Ектенья сугубая: «Помилуй нас, Боже…».

Молитва к Пресвятой Богородице.

Молебен на Новый год

Церковь освящает все, что сопутствует христианину в его повседневной жизни. Одним вещам и явлениям повседневности уделяется большее внимание, другим – меньшее, но все, что окружает человека, должно быть благословлено Богом. Молебное пение на Новый год имеет своей целью прошение о благословении Божием на период жизни человека, охватываемый годовым богослужебным кругом.

Особенности чинопоследования на Новый год следующие.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 64-й: «Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе…».

2. Ектенья «Миром Господу помолимся» дополнена особыми новогодними прошениями:

«О еже милостивно нынешнее благодарение и мольбу нас, недостойных рабов Своих, в пренебесный Свой жертвенник прияти и благоутробно помиловати нас, Господу помолимся»;

«О еже благоприятным быти молениям нашим и простити нам и всем людем Своим вся согрешения, вольная и невольная, в мимошедшем лете зле нами содеянная, Господу помолимся»;

«О еже благословити начаток и провождение лета сего благодатию человеколюбия Своего, времена же мирна, благорастворе́нны воздухи и безгрешен нам в здравии с довольством живот даровати, Господу помолимся»;

«О еже отвратити от нас весь гнев Свой, праведно на ны грех ради наших движимый, Господу помолимся»;

«О еже отгнати от нас вся душетленная страсти и растленныя обычаи, страх же Свой Божественный всадити в сердца наша, ко исполнению заповедей Его, Господу помолимся»;

«О еже обновити дух правый во утробах наших и укрепити нас в православной вере и спешных к деланию добрых дел и исполнению всех заповедей Его сотворити, Господу помолимся»;

«О еже избавити Церковь Святую Свою и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды и от всех врагов, видимых и невидимых, здравием же, долгоденствием и миром и ангел Своих ополчением верных Своих всегда ог-радити, Господу помолимся».

3. Чинопоследование молебна на Новый год не содержит канона.

4. Перед Евангелием читается Апостол: зачало 282 из Первого послания святого апостола Павла к Тимофею (1 Тим. 2; 1-15). Затем священник читает 13-е зачало Евангелия от Луки (Лк. 4; 16–22).

5. Ектенья «Рцем вси…» дополнена следующими новогодними прошениями:

«Благодаряще со страхом и трепетом, яко раби непотребнии Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш Господи, о Твоих благодеяниих, яже излиял еси обильно на рабех Твоих, и припадаем и славословие Тебе, яко Богу, приносим и умиленно вопием: избави от всех бед рабы Твоя и всегда, яко Милостив, исполни во благих желание всех нас, прилежно молимся Ти, услыши и помилуй»;

«О еже благословити венец наступаемаго лета благостию Своею и утолити в нас вся вражды, нестроения и междоусобныя брани, подати же мир, твердую и нелицемерную любовь, благочинное же строение и добродетельное житие, молим Ти ся, Всеблагий Господи, услыши и помилуй»;

«О еже не помянути безчисленная беззакония и лукавая наша деяния, в мимошедшем лете бывшая, и не воздати нам по дело́м нашим, но в милости и щедротах помянути нас, молим Ти ся, Милосердый Господи, услыши и помилуй»;

«О еже подати дожди благовременны, ранни же и поздни, ро́су плодоносну, ветры мерны и благорастворенны, и теплоту солнечную возсияти, молим Ти ся, Всещедрый Господи, услыши и помилуй»;

«О еже помянути Церковь Святую Свою и укрепити, утвердити же, разрешити и умирити ю и невредиму адовыми враты и всеми наветы видимых и невидимых врагов непребориму во веки соблюсти, молим Ти ся, Вседержавный Владыко, услыши и помилуй»;

«О еже избавитися нам в сие грядущее лето и во вся дни живота нашего от глада, губительства, труса, потопа, града, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя рати и всякия смертоносныя раны, скорби же и ну́жды, молим Ти ся, Милосерде Господи, услыши и помилуй».

6. Священник читает молитву, приспособленную к предмету молебного пения:

«Владыко Господи Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, времена и ле́та во Своей власти положивый и управляяй всяческая премудрым и всеблагим Твоим Промыслом! Благодарим о щедротах Твоих, яже удивил еси на нас в мимошедшее время живота нашего. Молим Тя, всещедрый Господи, благослови венец наступающаго лета Твоею благостию. Подаждь свыше благая Твоя всем людем Твоим, здравие же, спасение и во всем благое поспешение. Церковь Твою Святую, град сей и вся грады и страны от всякаго злаго обстояния избави, мир и безмятежие тем даруяй. Тебе, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, Всесвятым и Животворящим Твоим Духом, во Едином Существе славимому Богу, всегда благодарение приносити и Пресвятое Имя Твое воспевати да сподобиши».

Молебен на начало обучения отроков

Нет необходимости говорить, насколько важен процесс воспитания детей и их обучения основам христианского вероучения и другим наукам. То, что заложено в ребенка в детстве, оказывается самым устойчивым «материалом» для формирования личности человека и влияет на содержание его дальнейшей деятельности. Процесс воспитания и обучения отроков, как и все остальные стороны жизни христианина, освящается Божиим благословением, даруемым Им по молитвам Церкви. В молебне на начало обучения существуют следующие особенности.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время…».

2. В ектенью «Миром Господу помолимся» включены следующие специальные прошения:

«О еже низпослати на отроков сих духа премудрости и разума, и отверзти ум и уста, и просветити сердца их к приятию наказания добрых учений, Господу помолимся»;

«О еже всадити в сердца их начало премудрости, страх Свой Божественный и тем буесть юности отгнати от сердец их, и просветити ум их, еже уклонитися от зла и творити благое, Господу помолимся»;

«О еже отверзти ум их, еже прияти и разумети и памятствовати вся добрая и душеполезная учения, Господу помолимся»;

«О еже подати им приседящую Престолу Его премудрость, и всадити ю в сердца их, яко да научит их, что есть благоугодное пред Ним, Господу помолимся»;

«О еже преспети им премудростию и возрастом в славу Божию, Господу помолимся»;

«О еже быти им премудростию и добродетельным житием, и благостоянием в православней вере, радость и утешение родителем своим, и Церкви Православно-кафолической утверждение, Господу помолимся»;

3. Чинопоследование не содержит канона.

4. Перед Евангелием читается Апостол к Ефесянам, зачало 218-е (Еф. 1; 16–21). Затем читается зачало 44-е Евангелия от Марка (Мк. 10; 11–16).

5. После Евангелия – сугубая ектенья «Помилуй нас, Боже…», дополненная специальным прошением:

«Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на отроков сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их духа премудрости, разума же и благочестия и страха Своего, и просветити их светом Своего благоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти, и спешно навыкнути Божественнаго закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его Имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй».

6. Священник читает приспособленную к предмету молебного пения специальную молитву:

«Господи Боже и Создателю наш, образом Своим почтый человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющим учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаемая им полезная учения, в славу Пресвятаго Имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави их от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни живота их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако предуготовани прославляют Пресвятое Имя Твое, и будут наследницы Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Молебное пение о болящих

Здоровье телесное и душевное – величайший дар Бога Своему творению. Здоровый человек может направлять даруемые ему силы на различные благие дела: молитву, помощь немощным, благоустройство храмов, иные дела милосердия. Но часто бывает так, что человека одолевают различные хвори, которые мешают ему не только в совершении благих дел, но и в исполнении необходимых обязанностей по долгу службы и дома. По учению Церкви, существует прямая зависимость телесных болезней человека от совершаемых им грехов. Поэтому для излечения любых заболеваний важно в первую очередь обращать свое внимание на корень болезни – ту или иную страсть, являющуюся причиной греха. Лечить болезнь нужно с ее корня – борясь со страстями и дополняя это врачебной помощью.

Но любое духовное делание невозможно без молитвы к Богу о помощи в существующих проблемах. Поэтому в первую очередь христианин должен покаянно просить милостивого Бога об очищении своих грехов, а затем об исцелении недугов, являющихся следствием этих грехов. Молебное пение о болящих строится именно на такой последовательности прошений об исцелении. Чинопоследование этого молебна имеет свои особенности.

1. Вместо псалма 142-го читается псалом 70-й: «На Тя, Господи, уповах…».

2. Затем больной, если он в состоянии это сделать (а если нет – священник), читает Символ веры.

3. В великую ектенью после прошения «О мире всего мира…» добавляются специальные прошения о болящих:

«О доме сем и живущих в нем, Господу помолимся» (если молебен совершается на дому);

«О еже простити всякое прегрешение, вольное и невольное, рабов Своих (раба Своего, имярек ) и милостиву быти им (ему), Господу помолимся»;

«О еже благосердия ради милости Своея, грех юности и неведения их (его) не помянути; но милостивно здравие им (ему) даровати, Господу помолимся»;

«О еже не презрети прилежная моления рабов Своих (раба Своего), с нами ныне молящихся (молящегося); но милостивно услышати, и благоуветливу, и благопременительну, и человеколюбивому им (ему) быти, и здравие подати, Господу помолимся»;

«О еже, якоже иногда разслабленнаго, словом Божественныя Своея благодати, скоро недугующих рабов Своих (недугующаго раба Своего) от одра болезни воздвигнута, и здравых (здрава) сотворити, Господу помолимся»;

«О еже посетити их (его), посещением Святаго Своего Духа; и исцелити всяк недуг, и всяку болезнь в них (в нем) гнездящуюся, Господу помолимся»;

«О еже милостивно, якоже хананеин услышати глас молитвы, нас, недостойных рабов Своих, к Нему вопиющих, и якоже тоя дщерь, помиловати и исцелити больных рабов Своих (больного раба Своего, имярек), Господу помолимся»;

4. После ектеньи читаются тропарь: «Скорый в заступлении Един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущим рабом Твоим (страждущему рабу Твоему), и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни еже пети Тя, и славити непрестанно, молитвами Богородицы,

Едине Человеколюбче» и кондак: «На одре болезни лежащих (лежащаго) и смертною раною уязвленных (уязвленнаго), якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу, и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосерде, страждущих (страждущаго) посети и исцели: Ты бо Един еси недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий яко многомилостив».

5. Читается Апостол из Соборного послания святого апостола Иакова, зачало 57-е (Иак. 5; 10–20) и Евангелие от Матфея, зачало 25-е (Мф. 8; 5-13).

6. Затем произносится специальная ектенья о болящих:

«Врачу душ и телес, со умилением в сердце сокрушенном к Тебе припадаем, и стеняще вопием Ти: исцели болезни, уврачуй страсти душ и телес рабов Твоих (души и тела раба Твоего, имярек ), и прости им (ему), яко благосерд, вся прегрешения, вольная и невольная, и скоро воздвигни от одра болезни, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Не хотяй смерти грешных, но еже обратитися и живым им быти, пощади и помилуй рабов Твоих (раба Твоего, имярек ), Милостиве: запрети болезни, остави всю страсть, и весь недуг, и простри крепкую Твою руку, и якоже Иаирову дщерь от одра болезни воздвигни и здравых (здрава) сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Огненную болезнь Петровой тещи прикосновением Твоим исцеливый, и ныне люте страждущих рабов Твоих (люте страждущаго раба Твоего, имярек ) болезнь благосердием Твоим исцели, здравие им (ему) скоро подавая, прилежно молим Ти ся, Источниче цельбам, услыши и помилуй»;

«Езекиины слезы, Манассиино и ниневитян покаяние, и Давидово исповедание приемый, и скоро тех помиловавый; и наша во умилении приносимыя Ти мольбы приими, Всеблагий Царю, и яко щедр помилуй люте болящих рабов Твоих (болящаго раба Твоего), здравие им (ему) даруя, со слезами молим Ти ся, Источниче жизни и безсмертия, услыши и скоро помилуй»;

7. Затем Священник читает специальную молитву о болящих:

«Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия, и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек ) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение, вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся; буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Чин благословения в путешествие («молебен о путешествующих»)

Один из наиболее часто совершаемых в наших храмах молебнов – чинопоследование благословения в путешествие. Всем нам приходится периодически совершать различные поездки – на малые или большие расстояния, той или иной продолжительности. Путешествие всегда сопряжено с определенным риском: механические средства передвижения или пути, которые для этого используются, иногда под воздействием различных внешних обстоятельств приходят в негодность. На безопасность движения нередко влияют природные катаклизмы, а также физическое и психологическое состояние людей, отвечающих за перевозки. Все эти факторы могут привести к тяжелым увечьям и даже к смерти на дороге.

Поэтому Церковь уделяет большое внимание тому, чтобы путешествия, сопряженные с явными или неявными опасностями, освящались Божиим благословением и защитой путешествующих. Молебное пение, предваряющее путешествие, имеет следующие особенности.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 140-й: «Господи, воззвах к Тебе…».

2. В Мирную (Великую) ектенью после прошения «О плавающих…» добавляются специальные прошения о собирающихся в путешествие:

«О еже помиловати рабов Своих (или раба Своего, имярек ) и простити им всякое прегрешение, вольное же и невольное, и благословити путешествие их, Господу помолимся»;

«О еже послати им Ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимо соблюдающа от всякаго злаго обстояния, Господу помолимся»;

«О еже покрыти их и невредимых соблюсти от всех вражиих наветов и обстояний, и безпакостных препроводити и возвратити, Господу помолимся»;

«О еже безгрешное и мирное путешествие и благополучное во здравии возвращение, во всяком благочестии и честности подати им, Господу помолимся»;

«О еже сохранити их невредимых и непреборимых от всех видимых и невидимых врагов и лукавых человек озлобления, Господу помолимся»;

«О еже благословити благое их намерение, и благополучно к пользе душевной и телесной сотворити Своею благодатию, Господу помолимся».

3. На «Бог Господь…» поются специальные тропари о путешествующих, глас 2-й: «Путь и Истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, поели сохраняюща, и невредимых, к славе

Своей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа; молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче»;

«Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, от всякаго избавляя их злаго обстояния: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй».

4. Совершается чтение из Деяний святых Апостолов, зачало 20-е (Деян. 8; 26–39). После чего читается Евангелие от Иоанна, зачало 47-е (Ин.14; 1-10).

5. Затем произносится специальная ектенья об отправляющихся в путь:

«Стопы человеческия исправляяй, Господи, призри милостивно на рабы Твоя (или на раба Твоего, имярек )

и, простив им всякое прегрешение, вольное же и невольное, благослови благое намерение совета их, и исходы, и входы со путьшествием исправи, прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Иосифа от озлобления братии его преславно свободивый, Господи, и во Египет того наставивый, и благословением Твоея благости во всем благополучна сотворивый; и сих рабов Твоих путьшествовати хотящих благослови, и шествие их безмятежно и благополучно сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Исааку и Товии Ангела спутника пославый и тем путьшествие и возвращение их мирное и благополучное сотворивый, и ныне, Преблаже, Ангела мирна рабом Твоим нами Тебе молящимся поели, во еже наставити их на всякое дело благое, и избавити от враг видимых и невидимых, и от всякаго злаго обстояния; здраво же, мирно и благополучно к славе Твоей возвратити, усердно молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый и весело во Иерусалим возвратитися Твоим преславным познанием сотворивый, спутьшествуй Твоею благодатию и Божественным благословением и ныне рабом Твоим сим нами Тебе прилежно молящимся, и во всяком деле блазе, к славе Пресвятаго Твоего Имени благопоспеши, во здравии и благополучии соблюдая и возвращая во время благоподобно, яко всещедрому благодателю, молим Ти ся, скоро услыши и милостивно помилуй».

6. В заключение священник читает специальную молитву о путешествующих: «Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый Путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый; и ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутьшествуй. И якоже рабу Твоему Товии Ангела хранителя и наставника поели, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же, и благополучно, и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Молебен благодарственный

(«Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божии»)

Для человека, который попросил и получил просимое, естественно чувство благодарности. В Евангелии есть следующая притча: И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистилисъ. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя (Лк. 17; 12–19).

Очевидное осуждение людей неблагодарных является прямым содержанием этого Евангельского отрывка. Книга «Последование молебных пений» указывает, как должен вести себя христианин, облагодетельствованный Господом: «Получив убо кто от Бога благодеяние кое, абие должен есть прибегнути к церкви, и иереа просити еже благодарение Богу от него воздати…». Благодарственный молебен может включаться в чинопоследование Божественной литургии, но гораздо чаще он совершается как отдельная служба. Чин благодарственного молебна, совершаемый вне Литургии, имеет следующие особенности.

1. Вместо псалма 142-го читается псалом 117-й: «Исповедайтеся Господеви, яко благ…».

2. К великой ектенье после прошения «О плавающих, путешествующих…» присоединяются специальные благодарственные прошения:

«О еже милостивно нынешнее благодарение, и мольбу нас, недостойных рабов Своих, в пренебесный Свой жертвенник прияти, и благоутробно помиловати нас, Господу помолимся»;

«О еже не возгнушатися благодарением нас, непотребных рабов Своих, еже о приятых от Него благодеяниих, во смиренном сердце приносим; но яко кадило благовонное, и всесожжение тучное благоприятно Ему да будет, Господу помолимся»;

«О еже и ныне послушати глас моления нас, недостойных рабов Своих, и доброе намерение и желание верных

Своих, во благое всегда исполнити, и всегда, яко щедр, благодеяти нам, и Церкви Своей Святей, и всякому верному Своему рабу прошения даровати, Господу помолимся»;

«О еже избавити Церковь Свою Святую (и рабов Своих, ти раба Своего, имярек ) и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды, и от всех врагов, видимых и невидимых; здравием же, долгоденствием, и миром, и Ангел Своих ополчением верных Своих всегда оградити, Господу помолимся».

3. На «Бог Господь…» поется тропарь «Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе». На «Слава» – «Твоих благодеяний, и даров туне яко раби непотребнии сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже прещедрый».

4. Читается Апостол ко Ефесеем, зачало 229-230-е (Еф. 5; 8-24) (в дни празднования воинских побед – Апостол к Коринфянам, зачало 172-е (1 Кор. 2; 14, 3; 3)) и 85-е зачало Евангелия от Луки (Лк. 17; 12–19).

5. В ектенью «Помилуй нас, Боже…» включаются дополнительные прошения:

«Благодаряще со страхом и трепетом яко раби непотребнии Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш Господи, о Твоих благодеяниих, яже излиял еси изобильно на рабех Твоих, и припадаем, и славословие Тебе яко Богу приносим, и умиленно вопием: избави от всех бед рабы Твоя, и всегда яко милостив исполни во благих желание всех нас, прилежно молимся Ти, услыши и помилуй»;

«Якоже ныне милостивно услышал еси молитвы рабов Твоих, Господи, и явил еси на них благоутробие человеколюбия Твоего, сице и в предняя не презирая, исполни во славу Твою вся благая хотения верных Твоих, и яви всем нам богатую милость Твою, вся нам согрешения презирая: молимся Ти, услыши и помилуй»;

«Благоприятно, яко кадило благовонное и яко тучная всесожжения, да будет, Всеблагий Владыко, благодарение сие наше пред величеством Славы Твоея, и низпосли всегда яко щедр рабом Твоим богатыя милости, и щедроты Твоя, и от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов Церковь Твою Святую (обитель сию, или град сей, или весь сию) избави, людем же Твоим всем безгрешное со здравием долгоденствие, и во всех добродетелех преспеяние даруй, молим Ти ся, Всещедрый Царю, милостивно услыши и скоро помилуй».

6. Затем священник читает особую благодарственную молитву:

«Господи Иисусе Христе Боже наш, Боже всякаго милосердия и щедрот, Егоже милость безмерна, и человеколюбия неизследимая пучина; ко Твоему величеству припадающе, со страхом и трепетом яко раби недостойнии благодарение Твоему благоутробию о Твоих благодеяниих на рабех Твоих (на рабе Твоем) бывших, ныне смиренно приносяще, яко Господа, Владыку и Благодетеля славим, хвалим, поем, и величаем, и припадающе паки благодарим, Твое безмерное и неизреченное милосердие смиренно моляще. Да якоже ныне моления рабов Твоих прияти, и милостивно исполнити сподобил еси, и во предняя в Твоей и искренняго любови и во всех добродетелех преспевающих, Твоя благодеяния всех верных Твоих получити, Церковь Твою Святую, и град сей (или весь сию, или обитель сию) от всякаго злаго обстояния избавляя, и мир, и безмятежие тем даруя, Тебе со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом, во Единем Существе славимому Богу, всегда благодарение приносити, и преблагая глаголати и воспети сподобиши».

Об иных существующих чинопоследованиях молебных пений

Церковью совершаются еще некоторые чины молебных пений, призванных испросить Божию помощь в тех или иных человеческих нуждах. Чинопоследования этих молебнов даются в вышеперечисленных богослужебных книгах. Поскольку еще в недавнем прошлом человечество занималось почти исключительно сельскохозяйственной деятельностью, большинство молебных чинов составлены с ориентацией на проблемы земледельцев и животноводов. Причиной для сугубых молений являются также такие «общечеловеческие» проблемы, как войны и эпидемии. Если кратко, то Требники содержат следующие основные чинопоследования молебных пений:

против супостатов («последование молебнаго пения ко Господу Богу, певаемого во время брани против супостатов, находящих на ны») – молебен, совершаемый при нашествии иноплеменников;

во время губительного поветрия («молебное пение во время губительного поветрия и смертоносныя заразы») – молебны, совершавшиеся во время страшных опустошающих Землю инфекционных заболеваний, таких как чума, холера, тиф, малярия, оспа, дифтерия, полиомиелит и другие. Несмотря на то, что большинство этих заболеваний практически поставлены под жесткий медицинский контроль и локальные случаи не выходят на уровень эпидемии, сейчас существуют проблемы с другими, не менее опасными инфекционными болезнями;

когда долгое время нет дождя («последование молебнаго пения, певаемого во время бездождия») – молебен, который совершается во время катастрофических для земледельцев, а значит, и для всех людей засух. По видимости, сейчас в результате развития ирригационных методов в земледелии острота проблемы снята, но изменения климата, наблюдаемые в самые последние годы, привели уже к ощутимому дефициту сельхозпродукции в мире;

Освящение «колесницы»

когда долгое время идет дождь («последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет») – молебное пение, совершаемое, как и предыдущее, когда возникают проблемы с выращиванием урожая, обуславливаемые неблагоприятными погодными условиями;

благодарственный в день Рождества Христова («последование благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемого в день Рождества, еже по плоти, Спасителя нашего Иисуса Христа, и воспоминания избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык») – все́, сказанное о собственно благодарственном молебне, приложимо и к этому чинопоследованию. Отличие в том, что благодарение Богу возсылается в память об одном из важнейших исторических событий в жизни России – освобождении ее от войск Наполеона и его сателлитов;

отправляющимся в путешествие по водам («чин благословения хотящим по водам плыти») – молебен о путешествующих, имеющий небольшие особенности, определяемые способом передвижения;

благословения военного судна или благословения нового корабля или лодки – два чинопоследования, в которых освящается одно из важных для человека средств ведения боевых действий, передвижения, перевозки товаров и иных, необходимых в человеческой деятельности вещей;

на копание кладезя (колодца) или благословение нового кладезя – два молебна – важнейшие для человека недавних времен чинопоследования, не полностью утратившие свое значение и в современном мире, особенно на фоне существующих экологических проблем;

молебное пение от наводнения чинопоследование молебна, совершаемого во время реальной опасности этого стихийного бедствия;

на освящение «колесницы» – чинопоследование молебна, совершаемого над автомобилями и другими колесными средствами передвижения.

Чин освящения нового дома

Перед освящением новопостроенного дома священник может совершить малое освящение воды, чтобы использовать ее в обряде. Если же малого водоосвящения не бывает, он приносит святую воду и сосуд с елеем с собой. Перед тем как начать обряд, на каждой из четырех стен дома священник изображает елеем крест. В доме заранее поставляется стол, покрытый чистой скатертью, на него помещают сосуд со святой водой, полагают Евангелие, крест, возжигают свечи.

Краткий устав-схема чина благословения нового дома

Возглас иерея: «Благословен Бог наш…».

Молитва призывания Святого Духа: «Царю Небесный…».

«Обычное начало»: Трисвятое по «Отче наш…».

«Господи, помилуй» (12 раз).

«Слава, и ныне».

«Приидите, поклонимся…» (трижды).

Псалом 90-й: «Живый в помощи Вышняго…».

Тропарь: «Якоже Закхееву дому…».

Молитва: «Господе Иисусе Христе Боже наш…».

Тайная священническая молитва: «Владыко, Господи Боже наш…».

Возглас иерея: «Твое бо есть, еже миловати и спасати ны…».

Благословение елея с чтением над ним молитвы: «Господи, Боже наш, призри ныне милостиво…».

Кропление водой всех стен дома.

Помазание стен дома елеем со словами: «Благословляется дом сей помазанием святаго елея во Имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Зажигание свечей перед каждым крестом, изображенным на стенах дома.

Стихира: «Благослови, Господи, дом сей…».

Евангелие от Луки (19; 1-10).

Псалом 100-й: «Милость и суд воспою Тебе…» и каждение дома.

Ектенья: «Помилуй нас, Боже…».

Возглас иерея: «Услыши ны, Боже, Спасителю наш…».

Многолетие.

Смысл и назначение молитвословий чина можно понять из его отдельных фрагментов. Так в тропаре на 8-й глас звучит следующее прошение:

«Якоже Закхе́еву до́му Твоим, Христе, входом спасение бысть, сице и ныне входом священных служителей Твоих, и с ними святых Твоих Ангел, мир Твой подаждь дому сему и милостиво благослови его, спасая и просвещая всех, жити хотящих в нем…».

В читаемой спустя некоторое время молитве испрашивается следующее: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, изволивый под сень Закхея мытаря́ внити и спасение тому и всему дому его бывый, Сам и ныне зде жити восхотевшия и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия от всякаго зла невредимы соблюди, благословляя их и обиталище сие и ненаветен тех живот выну (всегда) сохраняяй и изобильно вся благая Твоя им Твоим благословением на пользу подаваяй. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

И, наконец, после того как все преклоняют головы, читается следующая молитва:

«Владыко Господи Боже наш, на высоких живый и на смиренныя призира́яй, благословйвый дом Лава́нов при входе Иакова и дом Пенте́фриев приходом Иосифовым, благословйвый дом Аведа́рин внесением кивота и во дни пришествия во плоти Христа Бога нашего спасение дому Закхе́еву дарова́вый, Сам благослови и дом сей и в нем жити хотящих страхом Твоим огради, и невредимых от сопротивных сохрани, и благословение Твое с высоты жилища Твоего низпосли им, и благослови и умножи вся благая в доме сем».

ПОСЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕГО МОЛЕБНА

Мы приводим чин молебна Пресвятой Богородице (Малый молебный канон или «Параклисис»), который существует в виде самостоятельного законченного последования и служит образцом для всех прочих молебных пений.

Диакон: Благослови, Владыка!

Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь. Царь Небесный: Чтец: Трисвятое . Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне: Придите, поклонимся: (3)

Псалом 142

Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих. Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века. И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё. Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял. Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобою - как безводная земля. Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров. Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег. Научи меня творить волю Твою, ибо Ты - Бог мой; Дух Твой благой поведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою, и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я - раб Твой.

Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

Затем поем «Бог - Господь:» на глас тропаря,

глас 4

Бог - Господь, и Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне. (4)

Стих 1: Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Стих 2: Обступив, окружили меня, но я именем Господним воспротивился им.

Стих 3: Не умру, но буду жить и возвещу дела Господни.

Стих 4: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла: от Господа это было, и дивно в очах наших. Пс 117:27а, 26а, 1, 11, 17, 22–23

И настоящие тропари, глас 4

К Богородице ныне усердно прибегнем / мы, грешные и смиренные, и к Ней припадем, / в покаянии взывая из глубины души: / «Владычица, помоги, над нами сжалившись, / поспеши, мы погибаем от множества согрешений! / Не отпусти Твоих рабов ни с чем: / ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!» (Дважды)

Слава, и ныне: Не прекратим никогда, мы, недостойные, / возвещать о могуществе Твоем, Богородица, / ибо если бы Ты не защищала нас Своими молитвами, / кто бы нас избавил от стольких бед, / кто бы сохранил нас доныне свободными? / Не отступим, Владычица, от Тебя, / ибо Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий.*

* Или тропарь святому дважды, Слава, и ныне, Богородичен того же гласа.

Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, - да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом - и буду очищен; омоешь меня - и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие - возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, - к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу - дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, - тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Затем поем канон Пресвятой Богородице,

без ирмосов. Творение Феостирикта монаха, глас 8.

Песнь 1

[Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»]*

* Ирмосы по уставу не поются.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.*

* Припевы тому, кому поется канон.

Множеством искушений томимый, / к Тебе прибегаю, спасения ища. / О Матерь Слова и Дева, / от бед и несчастий меня спаси!

Страстей нападения меня смущают, / сильным унынием наполняя мою душу. / Умиротвори ее, Отроковица, тишиною / Сына Твоего и Бога, Всенепорочная.

Слава: Тебя, родившую Спасителя и Бога, / умоляю об избавлении меня от бедствий; / ибо к Тебе, Дева, ныне прибегая, / простираю и душу, и помышление.

И ныне: Меня , болящего телом и душою, / удостой божественного посещения / и попечения Твоего, единственная Богоматерь, / как благая и Благого Родительница.

Песнь 3

[Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Защитою и покровом жизни моей / считаю я Тебя, Божия Родительница, Дева. / Ты меня направь, как кормчий, к пристани Твоей, / Виновница благ, верных утверждение, / одна всеми воспеваемая.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Умоляю, Дева, смятение души / и бурю моего уныния рассеять, - / Ты, ведь, Божия Невеста, зачала / Начальника тишины Христа, / единая всечистая.

Слава: Благодетеля родившая, благ Виновника, / благодеяния богатство всем источи, / ибо Ты всё можешь, / как мощного силою Христа родившая, / в Боге блаженная.

И ныне: Тяжкими недугами / и болезненными страданиями испытуемому, / Ты, Дева, мне помоги, / ибо знаю я Тебя, Всенепорочная, как исцелений сокровищницу / неистощимую, неоскудевающую.

После 3–ой песни припевы

Богородице:

Или припевы Спасителю: Избавь от бед рабов Твоих, Многомилостивый, / ибо мы усердно к Тебе прибегаем, / милостивому Избавителю, всех Владыке, / Господу Иисусу.

Или припевы святому: Моли Бога о нас, (имя), / ибо мы усердно к Тебе прибегаем, / скорому помощнику и молитвеннику о душах наших.

Затем ектения сугубая,

на которой поминаются те, за кого служится молебен

Диакон:

Хор: Господи, помилуй. (3)

(имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя)

Хор: Господи, помилуй. (3)

Хор: Господи, помилуй. (3)

(имена) или: святой обители сей) .

Хор: Господи, помилуй. (3)

Хор: Господи, помилуй. (3)

Священник возглашает:

Хор: Аминь.

Тропарь, глас 2

Горячее Ходатайство и Стена неприступная, / милости Источник, мiру Прибежище! / Мы усердно взываем к Тебе: / «Богородица Владычица, поспеши / и от бед избавь нас, / единственная скорая Заступница!»*

* Или седален святому, которому служим молебен.

Песнь 4

[Ирмос: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твоё Божество.]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Успокой страстей моих волнение, / Кормчего - Господа родившая, / и бурю моих согрешений, / Божия Невеста.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Милосердия Твоего подай бездну / мне, о помощи взывающему, / Милосердного Родившая / и Спасителя всех, воспевающих Тебя.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Наслаждаясь, Всечистая, / Твоими дарами, / мы воспеваем благодарственную песнь, / зная Тебя, Богоматерь.

Слава: (На одре болезни моей / и немощи лежащему, / помоги мне, Богородица, как любящая добро, / единственная вечно девственная.)

И ныне: Как надежду, и утверждение, / и спасения стену непоколебимую, / имея Тебя, всепрославленная, / мы от всякого затруднения избавляемся.

Песнь 5

[Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, / и рукою Твоею вознесенною / Твой мир подай нам, Человеколюбец.]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Исполни, Чистая, весельем сердце моё, / Твою неомраченную давая радость, / родившая веселья Виновника.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Избавь нас от бед, Богородица чистая, / родившая вечное избавление / и мир, всякий ум превосходящий.

Слава: Рассей согрешений моих мглу, / Божия Невеста, / светом Твоего сияния, / Свет родившая божественный и предвечный.

И ныне: Исцели, Чистая, души моей немощь, / удостоив Твоего посещения, / и здравие ходатайством Твоим подай мне.

Песнь 6

[Ирмос: Я пролью молитву к Господу / и Ему возвещу печали мои, / ибо зол душа моя преисполнилась / и жизнь моя ко аду приблизилась, / и молюсь я, как Иона: / «От погибели, Боже, изведи меня!»]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Того , Кто спас от смерти и тления, / Самого Себя предав на смерть, / естество моё, смертью и тлением объятое, / - Господа и Сына Твоего, - Дева, умоли / от злодейства врагов меня избавить.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Как Защитницу жизни я знаю Тебя, / и охрану вернейшую, Дева, / и рассеивающую искушений множество, / и злобу демонов прогоняющую, / и молю Тебя всегда / от пагубных страстей моих избавить меня.

Слава: Мы Тебя как стену убежища имеем, / и душ всецелое спасение, / и простор в скорбях, Отроковица, / и во свете Твоём ликуем всегда. / И ныне нас, о Владычица, / от страстей и бед спаси.

И ныне: На одре ныне в немощи лежу, / и нет исцеления плоти моей; / но Бога, и Спасителя мiра, / и Избавителя от недугов родившая, / Тебя, благую, молю: / от гибельных болезней (меня) воздвигни!

После 6–ой песни повторяем припевы

Припевы Богородице: Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, / ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, / как к нерушимой Стене и Заступнице.

Воззри благосклонно, Всехвальная Богородица, / на тяжкое тела моего страдание / и исцели души моей скорбь.

Затем ектения сугубая

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя) , и о всём во Христе братстве нашем.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении, благопоспешении рабов Божиих (имена) , и о сохранении святого храма сего (или: святой обители сей) .

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся за всю братию и за всех христиан.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Священник возглашает: Ибо Ты - милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак, глас 6

Защита христиан надежная, / Ходатайство ко Творцу неизменное! / Молитвенных голосов грешников не презри, / но скоро приди, как Благая, на помощь нам, / с верою взывающим Тебе: / «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, / всегда защищая чтущих Тебя!»*

* Или кондак святому.

Диакон: Будем внимать.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Премудрость.

Прокимен, глас 4

Памятным сделаю имя Твоё / во всяком роде и роде. Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё.* Пс 44:18а, 11а

* Или прокимен святому.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

(Священник возглашает: Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон возглашает второй прокимен

Всё, что дышит, / да восхвалит Господа. Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его.) Пс 150:6, 1

Диакон: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Диакон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Священник: От Луки святого Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Будем внимать.

Евангелие от Луки, зачало 4

В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну , в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем; и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа». И сказала Мариам: «Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его». Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.* Лк 1:39–49, 56

* Или Евангелие святому, читающиеся на Утрени.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

Глас 6

Слава: *

* На молебне святому: По молитвам святого (имя) , / Милостивый:

И ныне: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / изгладь беззаконие моё.

Стихира, глас 6

Не вверяй меня человеческому заступлению, / Пресвятая Владычица, / но прими моление раба Твоего: / ибо скорбь объяла меня, / не могу выносить стрел, демонами пущенных; / защиты нет у меня / и некуда прибегнуть мне несчастному, / со всех сторон боримому / и не имеющего утешения, кроме Тебя. / Владычица мiра, надежда и Заступница верных, / не презри моления моего, полезное мне сотвори!*

* Или стихира святому.

Священник: Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мир Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

Хор: Господи, помилуй. (12)

Священник возглашает: По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Песнь 7

[Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши / в Вавилоне некогда / верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: / «Боже отцов наших, благословен Ты!»]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Наше спасение восхотев устроить, / Ты, Спаситель, вселился во чрево Девы, / Которую Защитницей мiра явил. / Боже отцов наших, благословен Ты!

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Любящего милосердие, / рожденного Тобою, Матерь чистая, / умоли, да избавимся от согрешений / и душевных скверн / мы, с верою взывающие: / «Боже отцов наших, благословен Ты!»

Слава: Сокровищницей спасения / и источником бессмертия / явил Ты Тебя Родившую, / и твердыней безопасной, / и дверью покаяния для взывающих: / «Боже отцов наших, благословен Ты!»

И ныне: Телесные немощи / и душевные недуги, Божия Родительница, / с любовью приходящих / к покрову Твоему божественному, / исцелить благоволи, / Спасителя Христа нам родившая.

Песнь 8

[Ирмос: Царя небесного, / Которого воспевают воинства Ангелов, / воспевайте и превозносите / во все века.]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Помощи у Тебя просящих / не презри, Дева / поющих Тебя, Отроковица, / и превозносящих вовеки.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Немощи души моей Ты врачуешь, / и телесные страдания, Дева, / чтобы я прославлял Тебя, / благодатную, (вовеки).

Слава: Исцеления Ты обильно изливаешь / с верою воспевающим Тебя, Дева, / и превозносящих непостижимое / рождение Тобою Христа .

И ныне: Искушений приступы Ты отражаешь / и страстей нападения, Дева, / потому мы воспеваем / Тебя во все века.

Песнь 9

[Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем / мы, спасенные Тобою, Дева чистая, / с сонмами бесплотных Тебя величая.]

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Слез моих потока не отвергни, / Дева, родившая Христа, / со всякого лица всякую слезу отершего.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Радостью моё сердце исполни, Дева, / радости полноту принявшая, / печаль же греха истребившая.

Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Пристанищем и защитой соделайся, / к Тебе прибегающим, Дева, / и стеною непоколебимой, / и убежищем, и покровом, и радостью.

Слава: Света Твоего лучами озари, Дева, / мрак неведения прогоняя, / благоговейно Богородицей / Тебя исповедующих.

И ныне: На месте страдания от болезни / смирившегося, Дева, исцели, / из немощи во здравие претворяя.

По окончании канона поем

Достойно есть воистину / прославлять Тебя, Богородицу, / вечно блаженную и пренепорочную / и Матерь Бога нашего. / Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога–Слово родившую, / истинную Богородицу - Тебя величаем.

И если служим молебен Богородице, то поем настоящие припевы, во время пения которых священник кадит храм:

Припевы Богородице

Высочайшую небес / и чистейшую сияний солнечных, / избавившую нас от проклятия / Владычицу мiра / песнопениями почтим.

От многих грехов / в немощи мое тело / немощна и душа моя. / К Тебе прибегаю, Благодатной: / Надежда безнадежных, / Ты мне помоги!

Владычица и Матерь Искупителя! / Прими прошения / недостойных рабов Твоих / о Твоем перед Рожденным от Тебя за нас ходатайстве. / О Владычица мiра, стань между нами Посредницей!

Поем усердно ныне песнь / Тебе, всехвальной Богородице, радостно: / с Предтечей и всеми святыми / моли, Богородица, / о милости к нам.

[ Безмолвны да будут уста нечестивых, / не поклоняющихся чтимой иконе Твоей, / написанной Апостолом Лукой священнейшим, / Одигитрии.]

Все Ангелов воинства, / Предтеча Господень, / двенадцать Апостолов, святые все / с Богородицею сотворите ходатайство / о спасении нашем!

Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: Чтец: Аминь.

Тропари, глас 6*

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, / ибо, не находя себе никакого оправдания, / молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: / «Помилуй нас!»

Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, / не прогневайся на нас сильно / и не вспомни беззаконий наших, / но воззри и ныне, как Милосердный / и избавь нас от врагов наших. / Ибо Ты - Бог наш, и мы - Твой народ; / все мы - дело рук Твоих / и имя Твоё призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородица, / дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, / но избавились молитвами Твоими от бед, / ибо Ты - спасение рода христианского.

* Или тропарь святому (1) Слава, и ныне: Богородичен.

Затем ектения сугубая

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя) , и о всём во Христе братстве нашем.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении, благопоспешении рабов Божиих (имена) , и о сохранении святого храма сего (или: святой обители сей) .

Хор: Господи, помилуй. (3)

Ещё молимся за всю братию и за всех христиан.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Священник возглашает: Ибо Ты - милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И читаем молитву, кому служится молебен.

Если служим молебен Пресвятой Богородице, священник возглашает: Пресвятой Владычице, Деве Богородице помолимся.

Хор: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Молитва Пресвятой Богородице

О, Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица! Ты выше всех Ангелов и Архангелов и почитаема более всего сотворенного: Помощница обижаемых, надежда потерявших надежду, нищих Заступница, печальных утешение, алчущих Питательница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, всем христианам помощь и защита. О, всемилостивая Госпожа, Дева Богородица Владычица! Милостию твоею спаси и помилуй рабов твоих, святейших патриархов православных, и преосвященнейших митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и иноческий чин. Спаси, Госпожа, и помилуй богохранимую страну нашу Российскую, народ ее и всех стоящих у власти, военачальников, градоначальников и все воинство, и делающих добро, и всех православных христиан ризою твоею священной защити. И умоли, Госпожа, из Тебя без семени воплотившегося Христа, Бога нашего, да препояшет нас силою своею свыше против невидимых и видимых врагов наших. О, всемилостивая Госпожа, Владычица Богородица! Воздвигни нас из глубины греха и избавь нас от голода, мора, от землетрясения и потопа, от огня и меча, от нашествия иноплеменников и междоусобной войны, и от внезапной смерти, и от нападения врага, и от пагубных ветров, и от смертоносной язвы, и от всякого зла. Подай, Госпожа, мир и здравие рабам твоим, всем православным христианам, и просвети им ум и очи сердца для их спасения, и удостой нас, грешных рабов твоих, Царства Сына Твоего, Христа Бога нашего. Ибо владычество Его благословенно и прославлено, со безначальным Его Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Его Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

[Молитва иная*

Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши ее по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы - только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.

Молитва иная*

К кому воззову, Владычица? К кому прибегну в горести моей, если не к Тебе, Царица небесная? Кто плач мой и воздыхание мое благосклонно примет, если не Ты, Пренепорочная, надежда христиан и прибежище нам, грешным? Кто лучше Тебя в напастях защитит? Услышь же стенание мое и приклони ухо Твое ко мне, Владычица, Матерь Бога моего; и не презри меня, нуждающегося в Твоей помощи, и не отринь меня, грешного. Вразуми и научи меня, Царица Небесная; не отступи от меня, раба Твоего, Владычица, за ропот мой, но будь мне Матерью и Заступницей. Вручаю себя милостивому покровительству Твоему: приведи меня, грешного, к тихой и безмятежной жизни, дабы я плакал о грехах моих. Ибо к кому прибегну я, виновный, если не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твои окрыляясь? О Владычица, Царица Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление, и помощь. Царица моя преблагая и скорая Заступница! Покрой Твоим ходатайством мои согрешения, защити меня от врагов видимых и невидимых; смягчи сердца злых людей, восстающих на меня. О Матерь Господа, моего Творца! Ты - корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Божия Родительница! Ты подай мне помощь, немощному от плотских страстей и болезнующему сердцем, ибо имею я одну Твою и с Тобою Сына Твоего защиту; и да избавлюсь я Твоим пречудным заступлением от всякой беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Матерь Мария. Потому с надеждою возглашаю и взываю: «Радуйся, Благодатная! Радуйся обрадованная! Радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою!»]*

* Молитва читается одна, какую изволит настоятель. По традиции после неё, во время целования иконы, может быть пропето величание.

Величание

Величаем Тебя, / Пресвятая Дева, / Богом избранная Отроковица / и чтим образ Твой святой: / им Ты источаешь исцеления / всем с верою к Тебе прибегающим.*

* Или величание святому.

Диакон: Премудрость.

Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас!

Хор: Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога–Слово родившую, / истинную Богородицу - Тебя величаем.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне, Господи, помилуй. (3) Благослови.

Священник произносит отпуст: (Воскресший из мёртвых,) Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных апостолов, (святых храма и дня - имена их), святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

Хор: Аминь.

[Затем, пока присутствующие целуют икону Пресвятой Богородицы поются следующие тропари:

Глас 2: Всем Ты покровительствуешь, Благая, / прибегающим с верою под мощную руку Твою: / ибо не имеем в бедах и скорбях мы, грешные, / сгибаемые согрешениями многими, / иного пред Богом постоянного посредничества! / Потому мы припадаем к Тебе, Матерь Бога Всевышнего: / избавь от всякого несчастья рабов Твоих!

Глас 2: Всех скорбящих Радость, / и обижаемых Заступница, / и алчущих Питательница, / странников утешение [ и жезл слепым] , / обуреваемых пристанище, немощныных посещение, / изнемогающихх покров и поддержка, / и сиротам помощь, / Матерь Бога Всевышнего - Ты, Пречистая; / поспеши, молимся, для избавления рабов Твоих.

Глас 8: Владычица, прими прошения рабов Твоих, / и избавь нас от всякого несчастья и печали.

Глас 2: Всю надежду мою / на Тебя возлагаю, Матерь Божия, / сохрани меня под покровом Твоим.

Священник: По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже (наш), помилуй и спаси нас. Аминь.]

ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ НОВОГО ДОМА

Обычно в начале чина освящения дома совершается водосвятный молебен.

На отдельном столике приготовляется чаша с чистой водою для освящения и зажигаются с трех сторон чаши свечи. На столике также приготовляются елей для освящения и стручец для помазания стен елеем. На столике же лежит Евангелие и крест. Пред началом освящения нового дома на всех четырех стенах внутри дома рисуется восьмиконечный крест с копием и тростию по сторонам (см. рисунок).

Водосвятный молебен.

Священник, покадив воду (и иконы), обратясь к востоку (или в сторону икон), делает обычный начальный возглас:

Благословен Бог наш:

Певцы поют (или читает чтец): Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный:

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния: поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах; скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой; Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою и милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь.

Чтец (после 142-го псалма): Слава и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).

Священник: Бог Господь и явися нам (со стихами).

Певцы поют Бог Господь (трижды) и тропари, глас 4-й (см. в Требнике чин малого освящения воды): К Богородице прилежно ныне притецем:

Слава и ныне. Не умолчим никогда, Богородице:

Чтец после пения тропарей читает 50-й псалом, и певцы затем поют тропари на малое водоосвящение, глас 6-й (стихирный).

Певцы : Еже радуйся Ангелом приимшая:

В конце водосвятного молебна поются из Требника три тропаря (напев стихирный):

Твоих даров достойны нас сотвори: (глас 2).

Источник исцелений: (глас 4).

Призри на моления Твоих раб, Всенепорочная: (глас 4).

После пения этих тропарей - переход к чину освящения дома (см. ниже).

Если св. вода имеется и водосвятный молебен не совершается, то освящение дома начинается так .

На столике приготовляются:

святая вода,

елей для освящения и

стручец для помазания елеем;

на столике лежит Евангелие и крест, и горят свечи.

Священник: Благословен Бог наш:

Певцы : Аминь.

Священник

Певцы : Царю Небесный:

Чтец : Трисвятое по Отче наш. Приидите, поклонимся (трижды) и 90-й псалом,

и прочее чина освящения дома.

Чин освящения дома.

Чтец читает 90-й псалом:

Живый в помощи Вышняго в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна. Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися; оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща (нападения) и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое; Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси (селению) твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и, покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его. Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

После псалма поется или читается тропарь, глас 8.

Певцы : Якоже Закхееву дому Твоим, Христе, входом спасение бысть, сице и ныне входом священных служителей Твоих, и с ними святых Твоих Ангел, мир Твой подаждь дому сему, и милостивно благослови его, спасая и просвещая всех жити хотящих в нем.

Священник (зря к востоку): Господу помолимся.

Певцы: Господи, помилуй.

Священник читает во всеуслышание молитву:

Господи Иисусе Христе Боже наш, изволивый под сень Закхея мытаря внити, и спасение тому и всему дому его бывый; Сам и ныне зде жити восхотевшия, и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия, от всякаго зла невредимы соблюди, благословляя их и обиталище сие, и ненаветен тех живот выну сохраняяй, изобильно вся благая Твоя им Твоим благословением на пользу подаваяй. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Певцы : Аминь.

Священник: Мир всем.

Певцы: И духови твоему.

Священник : Главы ваша Господеви приклоните.

Певцы (медленно): Тебе, Господи.

Священник тайно читает молитву:

Владыко Господи Боже наш, на высоких живый и на смиренныя призираяй, благословивый дом Лаванов при входе Иакова и дом Пентефриев приходом Иосифовым, благословивый дом Аведдарин внесением кивота, и во дни пришествия во плоти Христа Бога нашего, спасение дому Закхеову даровавый: Сам благослови дом сей, и в нем жити хотящих страхом Твоим огради, и невредимых от сопротивных сохрани, и благословение Твое с высоты жилища Твоего низпосли им, и благослови и умножи вся благая в доме сем.

Возглас: Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Певцы : Аминь.

Священник благословляет рукой трижды елей, произнося: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. И читает над елеем молитву:

Господи Боже наш, призри ныне милостивно на молитву мене смиреннаго и недостойнаго раба Твоего, и низпосли благодать Пресвятаго Твоего Духа на елей сей, и освяти его, яко да будет во освящение месту сему и на нем сооруженну дому, и на прогнание всякия сопротивныя силы и сатанинских наветов, Ты бо еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Певцы: Аминь.

Священник после молитвы берет святую воду и кропит ею «вся стены дому окрест и вся клети его, глаголя»:

Во имя Отца и Сынa и Святаго Духа, окроплением воды сея освященныя в бегство да претворится все лукавое бесовское действо. Аминь.

Окропив весь дом, священник берет святой елей и помазывает им крестообразно стены дома в местах, где написан крест, в середине его (креста), начав с восточной стены, затем западную, северную и южную, каждый раз произнося:

Священник: Благословляется дом сей помазанием святаго елея сего, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

(После помазания елеем пред каждым крестом возжигаются свечи.)

Во время помазания елеем стен дома певцы медленно поют на глас 5-й стихиру.

Певцы: Благослови, Господи, дом сей, и исполни его земных Твоих благ, и в нем благочестно жити хотящих от всякаго злаго обстояния неврежденных сохрани, и всякое изобилие небеснаго и земнаго Твоего благословения тем даруй, и яко Щедр помилуй, по велицей Твоей милости.

Священник по окончании помазания возглашает: Премудрость прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем.

Певцы : И духови твоему.

Священник

Певцы: Славa Тебе, Господи, слава Тебе (то же после прочтения Евангелия).

Священник : Вонмем. И читает Евангелие от Луки, зачало 94 (19, 2-10). По прочтении Евангелия священник кадит весь дом, а чтец читает 100-й псалом:

Милость и суд воспою Тебе, Господи. Пою и разумею в пути непорочне, когда приидеши ко мне? Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего. Не предлагах пред очима моима вещь законопреступную, творящия преступление возненавидех. Нe прильпе мне сердце строптиво: уклоняющагося от мене лукаваго не познах. Оклеветающаго тай (тайно) искренняго своего, - сего изгонях: (с) гордым оком и несытым сердцем, - с сим не ядях. Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною; ходяй по пути непорочну, - сей ми служаше. Не живяше посреде дому моего творяй гордыню; глаголяй неправедная, - не исправляше (не имел благоволения) пред очима моима. Во утрия избивах вся грешныя земли, еже потребити от града Господня вся делающия беззаконие.

Священник затем произносит краткую сугубую ектению: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Певцы: Господи, помилуй (трижды) - на каждое прошение.

Священник : Еще молимся о еже низпослати благословение Свое на дом сей и на рабов Своих (имена ), и на всех в нем благочестно жити хотящих, и послати им Ангела Своего милостивa, соблюдающа и сохраняюща их от всякаго зла, и наставляюща к деланию всех добродетелей, и ко исполнению святых Христовых заповедей, и о еже сохранити их от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча и нашествия иноплеменник, от всякия смертоносныя раны, и даровати им здравие, и долгоденствием оградити их, и во всем угобзити (изобилие даровати), рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

Священник: Еще молимся за всю братию и за вся христианы.

Священник : Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли, и сущих в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй ны, Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Певцы : Аминь.

После возгласа бывает обычный отпуст.

Священник: Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас.

Певцы : Честнейшую Херувим…

Священник: Слава Тебе, Христе Боже…

Певцы

Священник произносит обычный дневной отпуст и далее возглашает многолетие «дому владыце» и живущим в нем.

После чего дает крест с окроплением святой водою и «отходит во свояси, благодаря Бога».

Примечание.

По практике, произносится (примерно) следующее многолетствование: «Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных, подаждь, Господи, всем верным Твоим, хотящим жити (или живущим) в доме сем (и всем предстоящим и молящимся), и сохрани их на многая лета!»

Чин освящения нового дома помещается в Дополнительном Требнике издания Киево-Печерской Лавры.

ЧИН МОЛЕБНА НА ПАСХАЛЬНОЙ СЕДМИЦЕ

Диакон: Благослови, владыко.

Священник : Благословен Бог наш:

Хор : Аминь.

Духовенство : Христос воскресе: (трижды).

Хоp : Христос воскресе: (трижды).

Духовенство - стихи Пасхи:

Да воскреснет Бог: и т. д.

Хор : Христос воскресе из мертвых: (после каждого стиха).

Духовенство : Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ.

Хор

Хор затем поет тропарь святому.

Слава и ныне. Предварившия утро яже о Марии:

Хор поет канон Пасхи (одни ирмосы).

Песнь 1-я: Воскресения день:

Песнь 3-я: Приидите пиво пием новое:

Духовенство : запев святому. Например: Святителю отче Николае, моли Бога о нас.

Хор : То же повторяет.

Духовенство

Хор : И ныне и присно: и сейчас же - Моли Бога о нас: или Спaси от бед: Затем хор продолжает пение ирмосов канона.

Песнь 4-я: На божественней стражи:

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Песнь 5-я: Утренюем утреннюю глубоку:

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Песнь 6-я: Снизшел еси:

Христос воскресе из мертвых. Конечное, 1 раз (протяжно).

Духовенство : запев святому.

Хор повторяет запев.

Духовенство : Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор : И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Моли Бога о нас: или Спаси от бед: Затем кондак Пасхи - Аще и во гроб:

Диакон : Вонмем, премудрость. Прокимен.

Хор : прокимен празднику и святому. (Иногда здесь читается Апостол по дню.)

Диакон : Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия.

Священник : Мир всем.

Хор : И духови твоему.

Священник : От Луки Святаго Евангелия чтение.

Хор

Диакон : Вонмем.

Священник читает Евангелие праздника (зачало 114 от Луки) и святому.

Хор : Слава Тебе, Господи: и сейчас же ирмосы канона.

Песнь 7-я: Отроки от пещи избавивый:

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Песнь 8-я: Сей нареченный и святый день:

Припев: Христос воскресе из мертвых.

Песнь 9-я: Светися, светися, новый Иерусалиме:

Хор : Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ: (тропарь Пасхи трижды).

Предварившия утро:

Слава: Тропарь святому.

И ныне: Аще и во гроб снизшел еси:

Диакон ектению: Помилуй нас, Боже:

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Услыши ны, Боже, Спасителю наш:

Диакон : Премудрость.

Хор : Христос воскресе из мертвых: (тропарь Пасхи трижды).

Духовенство (вместо «Слава Тебе, Христе Боже…»): Христос воскресe из мертвых, смертию смерть поправ.

Хор : И сущим во гробех живот даровав.

Священник (отпуст с крестом): Христос, воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, истинный Бог наш:

После сего священник возглашает, осеняя крестом: Христос воскресе (трижды), и мы отвечаем: Воистину воскресе.

Хор поет тропарь: Христос воскресе: (трижды). Затем: И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному воскресению (или после отпуста бывает многолетствование).

СОКРАЩЕННЫЙ ЧИН МОЛЕБНОГО ПЕНИЯ

(частного и общественного)

Открываются царские врата. Священник с Евангелием и крестом выходит к чтимой иконе или установленному месту и полагает Евангелие и крест на аналой.

При шествии впереди идет пономарь со светильником.

Священник : Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор : Аминь.

Священник : Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Хор : Царю Небесный (гл. 6-й).

Чтец : Трисвятое по Отче наш.

Священник : Яко Твое есть Царство:

Хор : Аминь.

Здесь иногда читается чтецом (после возгласа): Аминь. Господи, помилуй (12 раз). Приидите, поклонимся, и 142-й псалом (или другой соответственно молебну), затем произносится священником (или диаконом) мирная ектения, в которой после прошения «О плавающих, путешествующих» прилагаются особые прошения, сообразно молебну (см. ниже Приложения).

Священник : Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне (со стихами).

Стих 1-й. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.

Стих 2-й. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.

Стих 3-й. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.

Хор : Бог Господь, и явися нам (трижды) - по гласу тропаря.

Хор : также тропарь, кому поется молебен. Если молебен нескольким святым, то тропари распределяются в порядке чинов святых - от большего к меньшим.

Если молебен совершается Пресвятой Богородице, то поются сии тропари, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи: Тя бо и едину надежду имамы.

Слава и ныне:

Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойнии, аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед? Кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых.

Священник: припевы - малые, смотря кому молебен. Например:

Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Иисусе Сладчайший, спаси нас.

Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас.

Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.

Святый Архистратиже Божий Михаиле, моли Бога о нас.

Святый великий Иоанне, Предтече Господень, моли Бога о нас (или: Святый Предтече и Крестителю Спасов Иоанне, моли Бога о нас).

Святителю отче Николае, моли Бога о нас.

Святый пророче Божий Илие, моли Бога о нас.

Святый священномучениче (имя), моли Бога о нас.

Святый великомучениче Пантелеимоне, моли Бога о нас.

Святый мучениче (имя), моли Бога о нас.

Святая мученице (имя), моли Бога о нас.

Святый благоверный княже (имя), моли Бога о нас.

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас.

Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.

Святая равноапостольная Ольго, моли Бога о нас.

Вси святии, молите Бога о нас.

Хор : повторяет припев священника.

Священник (после одного или ряда припевов, смотря одному ли святому, или многим, совершается молебное пение):

Славa Отцу и Сыну и Святому Духу.

Хор : И ныне и присно и во веки веков. Аминь. (В данном молении припевы и «Слава и ныне» повторяются как священником, так и хором два раза, после чего:)

Священник или хор поет великие припевы (катавасию), смотря кому совершается молебен.

Если Пресвятой Троице:

Избави от бед рабы Твоя, Многомилостиве, яко мы усердно к Тебе прибегаем, к Милостивому Избавителю, всех Владыце, в Троице славимому Богу.

Если Господу нашему Иисусу Христу:

Избави от бед рабы Твоя, Многомилостиве, яко мы усердно к Тебе прибегаем, к Милостивому Избавителю, всех Владыце Господу Иисусу.

Если Пресвятой Богородице:

Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко Нерушимей Стене и Предстательству.

Хор (если совершается пение Пресвятой Богородице):

Призри благосердием, Всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь.

Хор (если совершаются моления и святым, и пелись припевы или припев святому, то хор поет еще и эту катавасию):

Моли (молите) Бога о нас (имя святого), яко мы усердно к тебе (вам) прибегаем, скорому (скорым) помощнику (помощником) и молитвеннику (молитвенником) о душах наших. (По местной практике в некоторых епархиях этот припев поет священник.)

Священник

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся о великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя), и господине нашем (епископе - имя), и всей во Христе братии нашей.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих (имена) и всех зде предстоящих и молящихся.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся за всю братию и за вся христианы.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор : Аминь.

Священник и хор повторяют прежние малые припевы, заключая каждую группу припевов пением: «Слава и ныне». - После троекратного повторения группы малых припевов, священник и хор поют великие припевы: Избави от бед: или следующие за ним (см. образец выше), затем священник произносит малую ектению:

Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор : Господи, помилуй.

Священник : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор : Господи, помилуй.

Священник : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор : Тебе, Господи.

Священник : Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор : Аминь.

Если молебен служится с акафистом, то здесь хор начинает петь первый кондак акафиста, и священник читает акафист: хор поет концы икосов и кондаков. После акафиста или - если нет акафиста, - после малой ектении:

Священник : Вонмем. Премудрость, вонмем. Прокимен со стихами.

(В праздник - прокимен утрени, а в иные дни по чину святого - см. Приложение II.)

Хор поет прокимен.

Священник : Господу помолимся.

Хор : Господи, помилуй.

Священник : Яко Свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор : Аминь.

Священник : Всякое дыхание да хвалит Господа (со стихами).

Стих 1-й. Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его.

Стих 2-й. Всякое дыхание.

Хор : (поет по гласу прокимна) Всякое дыхание да хвалит Господа (2 раза и третий раз - окончание).

Священник : И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия, Господа Бога молим.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем. (Благословляет предстоящих.)

Хор : И духови твоему.

Священник : От Матфея (Марка, Луки, Иоанна) Святаго Евангелия чтение.

Хор : Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Священник : Вонмем. Читает Святое Евангелие.

Хор : Слава Тебе, Господи, слава Тeбe.

Если молебен служится с водоосвящением, то здесь, после Евангелия, начинают петь: «Еже радуйся Ангелом приимшая» (см. Требник). В конце чина водоосвящения поют стихиры «Твоих даров…», «Источник исцелений…», после чего заканчивается пением общего молебна; произносится ектения «Помилуй нас, Боже» и проч. - см. ниже.

По местной практике в некоторых епархиях молебное Евангелие здесь, после 6-й песни, не читается, а присоединяется к Евангельскому чтению на водоосвящении.

Священник и хор трижды повторяют малые припевы, оканчивая каждый раз пением: «Слава и ныне» (см. выше).

Хор : Достойно есть: или ирмос 9-й песни канона праздника.

Чтец : Трисвятое по Отче наш.

Хор : тропари, которые пелись в начале молебна.

Священник (произносит ектению): Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся Господу Богу нашему, о еже услышати глас моления нас грешных, и помиловати рабов Своих (имена) и покрыти их от всякия скорби, беды, гнева и нужды, и от всякия болезни душевныя и телесныя, даровати же им здравие с долгоденствием, рцем вси: скоро услыши и милостивно помилуй.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Еще молимся, о еже сохранитися граду сему (веси сей, или: святей обители сей), и всякому граду, и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и междоусобныя брани: о еже милостиву и благоуветливу быти Благому и Человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев, на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения, и помиловати ны.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник прилагает здесь, смотря по молебну, и другие прошения. (См. Иерейский молитвослов, Книга молебных пений, Приложение.)

Священник: Еще молимся, и о еже услышати Господу Богу глас моления нас грешныx, и помиловати нас.

Хор : Господи, помилуй (трижды).

Священник : Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли, и сущих в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй ны. Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор : Аминь.

Священник (возглас - в зависимости от того, кому служится молебен):

Господу помолимся, или: Ко Пресвятей Владычице нашей Богородице помолимся, или: Ко преподобному и богоносному отцу нашему Сергию помолимся и т. п.

Хор : Господи, помилуй (трижды), или: Пресвятая Богородице, спаси нас, или: Преподобне oтче (имя) моли Бога о нас, или другой соответствующий припев.

Священник читает молитву, «емуже молебен пет».

Хор : Аминь.

Священник : Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас.

Хор : Честнейшую Херувим:

Священник : Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Хор : Слава и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Священник (отпуст праздничный или обыкновенный): Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор : Аминь. Под Твою милость: или величание святым.

Священник дает крест верующим.

В день престольного праздника, брака и других особых случаев возглашается пред царскими вратами после отпуста многолетие.

МОЛИТВА РАЗРЕШИТЕЛЬНАЯ, ОТ ИЕРЕЯ НАД ПРЕСТАВЛЬШИМСЯ ЧТОМАЯ

Господь наш Иисус Христос, Божественною Своею благодатию, даром же и властию, данною святым Его учеником и апостолом, во ежe вязати и решити грехи человеков, (рек им: приимите Духа Святаго, ихже отпустите грехи, отпустятся им: ихже удержите, удержатся: и елика аще свяжетe и разрешите на земли, будут связана и разрешена и на небеси). От онех же и на ны друг другоприимательно пришедшею, да сотворит чрез мене смиреннаго прощенно и сие по духу чадо (имя) от всех, елика яко человек согреши Богу словом или делом, или мыслию, и всеми своими чувствы, волею или неволею, ведением или неведением. Аще под клятвою или отлучением архиерейским бысть, или аще клятву отца своего или матере своея наведе на ся, или своему проклятию подпаде, или клятву преступи, или иными некиими грехи яко человек связася: но о всех сих сердцем сокрушенным покаяся, и от тех всех вины и юзы да разрешит его (ю); елика же за немощь естества забвению предаде, и та вся да простит ему (ей), человеколюбия ради

Своего, молитвами Пресвятыя и Преблагословенныя Владычицы и Приснодевы Марии, святых славных и всехвальных апостол, и всех святых. Аминь.

СПИСОК ВЕЩЕЙ, НЕОБХОДИМЫХ ПРИ ОСВЯЩЕНИИ ХРАМА СВЯЩЕННИКОМ

Вещества и вещи, необходимые для освящения храма.

Ко дню освящения храма настоятель с причтом должен иметь следующие предметы и вещества:

а) медную маленькую кастрюлю для воскомастиха, ручку которой необходимо обвить ленточкой, чтобы не обжечь руку;

б) 400 гр. желтого воска и по 40 гр.: мастики, простого и росного ладана и аптечного алоэ (толченых). Если нет мастики - достаточно белый ладан; если нет алоэ - вместо него белая сера (смола) или чистая канифоль;

в) 4 чистых камня; 5 или больше полотенцев; 2 бутылки красного вина: одну к освящению престола, другую для совершения литургии;

г) нoж столовый чистый; две антидорные тарелки, чтобы подавать нужные при освящении предметы; 15-20 свечей, которые нужны будут для возжигания на всенощном бдении, при освящении воды и храма;

д) водосвятную чашу с кропилом; бутылку розовой воды, если она имеется, и несколько пузырьков духов; 4 грецких губки для вытирания престола.

Все указанные предметы должны быть помещены на столе возле горнего места.

Облачения и богослужебные книги.

Необходимо приготовить священнических и диаконских облачений по числу служащих. Священников при освящении может быть от трех до семи, диаконов до четырех. Совершать литургию можно втроем и впятером.

Кроме облачений, нужны запоны (фартуки) для священников по числу служащих при освящении храма.

Нужно приготовить необходимое число экземпляров Служебников для священников, а также весь круг богослужебных книг, кадила (два), фонарь для крестного хода, диаконские свечи (две).

Кроме стола и сосуда для благословения хлебов, нужно приготовить два стола, обшитых белым полотном: один (большой) - на середине церкви, другой (небольшой) -

у местной иконы Спасителя, а также два аналоя, которые поставляются на середине храма.

Предметы и принадлежности храма и алтаря .

На указанном большом столе (обшитом полотном), поставленном среди храма, размещаются следующие принадлежности жертвенника и престола.

На левой стороне стола укладываются поперек: покрывало на жертвенник, на него верхнее и нижнее одеяния престола, шелковый или хлопчатобумажный шнур (17-25 метров, смотря по величине престола), сверху всего - воздухи и илитон;

на правой стороне стола: ковчег, Евангелие, крест, потир, дискос, звездица, копие, лжица, тарелочки, губки в антиминс и потир, четыре гвоздя для прикрепления престола, грамота, подписанная архиереем, а также святое Миро и стручец для помазания престола и стен храма.

Стол со всеми предметами накрывается белой прозрачной кисеей (примерно 2,5 х 2,5 метра или по размеру стола).

У этого стола ставят два аналоя и на них кладут три уже освященные иконы: Спасителя, Божией Матери и храмовую в малом размере, и поставляют вокруг стола и аналоев два или четыре выносных подсвечника и семисвечник (впереди), если он есть, - для возжигания свеч во время всенощного бдения. Подсвечники пред началом самого освящения храма уносятся.

Пред всенощным бдением на столе у местного образа Спасителя поставляет священник дискос, на него полагает антиминс и накрывает сверху звездицей и покровцем; пред ним всю ночь должна гореть лампада.

Заблаговременно надо проверить:

по размерам ли престола и жертвенника пошиты их одеяния (примерить), и нашиты ли на них кресты;

по уставу ли сделан престол и засверлены ли для гвоздей отверстия (на углах) в верхней доске и четырех столпах престола; сделаны ли выемки под шляпки гвоздей в верхней доске и канавка для веревки на боках верхней доски.

Престол делается высотою 1 аршин шесть вершков (98,8 см), а ширина и длина бывает по размерам алтаря и царских врат. (Обычно соотношение высоты, длины и ширины составляет 5,5: 6: 5 ). Жертвенник делается одинаковой высоты с престолом.

Утром до звона приготовляется воскомастих, для этого берут указанное количество желтого воска, pacтопляют его на огне, потом добавляют прочие указанные вещества (толченые), но кипеть всему этому составу долго не дают, чтобы не полился из кастрюльки. Во время освящения воскомастих подается подогретым (в жидком виде ).

К ОБЩЕМУ МОЛЕБНУ

ПРОКИМНЫ

Спасителю, гл. 6.

Господи, воздвигни силу Твою / и прииди во еже спасти нас.

(Стих): Пасый Израиля вонми, наставляяй, яко овча, Иосифа.

Пресвятой Богородице, гл. 4.

Помяну имя Твое / во всяком роде и роде.

(Стих): Отрыгну сердце мое слово благо.

Ангелам, гл. 4.

Творяй Ангелы Своя духи / и слуги Своя пламень огненный.

(Стих): Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Пророкам, гл. 4.

Ты иерей во век / по чину Мелхиседекову.

(Стих): Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.

Апостолам, гл. 8.

Во всю землю изыде вещание их / и в концы вселенныя глаголы их.

(Стих): Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь.

Святителям, гл. 1.

Уста моя возглаголют премудрость / и поучение сердца моего разум.

(Стих): Услышите сия вси языцы, внушите вси живущии по вселенней.

Святителям и преподобным, священномученикам и Христа ради юродивым, гл. 7.

Честна пред Господем / смерть преподобных Его.

(Стих): Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми.

Мученику, гл. 7.

Возвеселится праведник о Господе / и уповает на Него.

(Стих): Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Teбе.

Мученикам и бессребренникам, гл. 4.

Святым, иже суть на земли Его, / удиви Господь вся хотения Своя в них.

(Стих): Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся.

Священномученику, исповедникам и преподобномученикам, гл. 8.

Восхвалятся преподобнии во славе / и возрадуются на ложах своих.

(Стих): Воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в церкви преподобных.

Мученицам и преподобным женам, гл. 4.

Дивен Бог во святых Своих, / Бог Израилев.

(Стих): В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых.

На двунадесятые праздники и в полиелейные дни при молебнах прокимны и Евангелия берутся из всенощного бдения.

ЕВАНГЕЛИЯ ОБЩИЕ СВЯТЫМ

Спасителю - Мф. зач. 20, от полу€.

Пресвятой Богородице - Лк. зач. 4.

Ангелам - Лк. 51 или Мф. 52.

Пророкам - Мф. 96 или Лк. 62.

Апостолу - Мф. зач. 34.

Апостолам - Лк. зач. 50 или 51.

Святителю - Ин. 36.

Святителям - Мф. 11 или Ин. 35.

Преподобным и юродивым - Мф. 43 или Лк. 24.

Мученику - Лк. 63, Ин. 52.

Мученикам - Мф. 36 или Лк. 106.

Священномученику - Лк. 67.

Священномученикам - Лк. 24, 54, 77.

Преподобномученику - Мк. 37.

Преподобномученикам - Мф. 38, Лк. 64.

Мученице - Мф. 62 или Мк. 21.

Преподобным женам - Мф. 105 или Лк. 33.

Исповедникам - Лк. 64.

Бессребренникам - Мф. 34.

ВЕЛИЧАНИЯ

В переходящие праздники:

Неделя ваий.

Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: Благословен Грядый во имя Господне.

Неделя Антипасхи.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго.

Святым женам-мироносицам.

Величаем вас, святии мироносицы, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа, Бога нашего.

Вознесению Господню.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса, с пречистою Твоею плотию божественное Вознесение.

Святой Троице.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси божественным учеником Твоим.

Всем святым.

Величаем вас, святии вси, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.

В Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших.

Величаем вас, святии вси, в земли Российстей просиявшии, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.

Пресвятой Троице.

Величаем Тя, Триипостасный Владыко, верою православною землю Русскую озарившаго и святых сродников наших сонм велий в ней прославльшаго.

Пресвятой Богородице.

Достойно есть величати Тя, Богородице, земли Русския Царицу Небесную, и людей православных Владычицу Державную.

Величание святым.

Ублажаем вас, чудотворцы наши славнии, землю Русскую добродетельми вашими озарившии и образ спасения нам светоявленно показавшии.

В непереходящие праздники:

Сентябрь.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Ублажаем тя, преподобне отче Сергие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Величаем тя, апостоле Христов и евангелисте Иоанне Богослове, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.

Октябрь.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой Честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.

Величаем вас, святителие Христовы: Петре, Алексие, Ионо, Филиппе и Ермогене, и чтим святую память вашу, вы бо молите за нас Христа Бога нашего.

Ноябрь.

Величаем вас, Архангели и Ангели, и вся воинства, Херувими и Серафими, славящии Господа.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

Декабрь.

Величаем тя, святителю отче Нико€лае, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.

Январь.

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Февраль.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

Март.

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Величаем вас, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, вся словенския страны ученьми своими просветившии и ко Христу приведшии.

Июнь .

Величаем тя, Предтече Спасов Иоанне, и чтим еже от неплодове преславное рождество твое.

Величаем вас, святии первоверховнии апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившии, и вся концы ко Христу приведшии.

Июль .

Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшаго и всю Российскую землю святым Крещением просветившаго.

Величаем тя, святый пророче Божий Илие, и почитаем, еже на колеснице огненней, преславное восхождение твое.

Август .

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея преславное преображение.

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем Пречистаго Лика твоего преславное воображение.

Величаем тя, Крестителю Спaсов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.

Величаем тя, благоверный княже Александре, и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Величания общие:

Пред чудотворной иконою Богоматери.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Достойно есть величати Тя, Богородице, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим.

Общее апостолу.

Величаем тя, святый апостоле (и евангелисте) Христов (имя), и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.

Общее святителю.

Величаем тя, святителю отче (имя), и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Общее мученику.

Величаем тя, страстотерпче святый (имя), и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

Общее преподобному.

Ублажаем тя, преподобне отче (имя), и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Общее мученице.

Величаем тя, страстотерпице святая (имя), и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпела еси.

Общее преподобной.

Величаем тя, преподобная мати (имя), и чтим святую память твою, наставнице инокиням и собеседнице Ангелов.

МНОГОЛЕТИЯ

На торжественных молебнах:

1. Великому господину и отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси (имя ) со всею его богохранимою паствою и господину нашему преосвященнейшему (имя ), епископу (егоже епархия ) и всему освященному собору подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие и спасение, и во всем благое поспешение, и сохрани их на многая лета!

2. Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение подаждь, Господи, богохранимой стране нашей, властем и воинству ея и сохрани их на многая лета!

3. Настоятелю и братии (прихожанам) святаго храма сего, зде предстоящим и молящимся и всем православным христианом подаждь, Господи, мир, тишину, здравие же и спасение и во всем благое поспешение и многая лета!

или (возможный вариант):

Всечестному отцу нашему протоиерею (или иерею) (имя), прихожанам святаго храма сего, зде предстоящим и молящимся и всем православным христианом подаждь, Господи, мир, тишину, здравие же и спасение и во всем благое поспешение и изобилие плодов земных, и многая лета!

Многолетие новобрачным:

Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных подаждь, Господи, новобрачным (имена) и сохрани их на многая лета!

Примечание:

Многолетие в п.п. 1, 2 и 3 взято:

1. Из Православного церковного календаря 1947 г. изд. Московской Патриархии.

2. Вариант п. 3 и многолетие новобрачным - из общей практики.

ПРОШЕНИЯ НА ЕКТЕНИЯХ НА ОБЩЕМ МОЛЕБНЕ

На сугубой ектении

(прошения общие):

Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, еже услышатися гласу моления нашего и молитве, и помиловати рабов Твоих (имена ) благодатию и щедротами Твоими, и исполнити вся прошения их, и простити им вся согрешения вольная и невольная; благоприятным же быти мольбам и милостыням их пред Престолом Владычествия Твоего, и покрыти их от враг видимых и невидимых, от всякия напасти, беды и скорби, и недугов избавити, подати здравие с долгоденствием; рцем вси: Господи, скоро услыши и милостивно помилуй.

Призри, Владыко Человеколюбче, милостивным Твоим оком на рабы Твоя (имена) и услыши моления наша с верою приносимая, яко Сам рекл еси: «Вся елика молящеся просите, веруйте, яко приимете, и будет вам», и паки: «Просите, и дастся вам». Сего ради и мы, аще и недостойнии, уповающе на милость Твою, просим: подаждь благость Твою рабом Твоим (имена), и исполни благая желания их, мирно же и тихо в здравии и долгоденствии их соблюди, рцем вси: Господи, скоро услыши и милостивно помилуй.

По потребе прилагают и из сих прошений:

Ангела Твоего, Всемилостиве Господи, хранителя душ и телес рабов Твоих сих, сохраняюща и от всех видимых и невидимых врагов покрывающа, - посли, силою же Твоею Божественною от всякия скорби, беды, нужды, недуга и смертоносныя раны избавляюща, молим Ти ся, Всемогий Владыко, услыши и милостивно помилуй.

О еже утолити в нас вся вражды и нестроения, подати же мир и нелицемерную любовь, благочинное же строение и добродетельное житие, молим Ти ся, Всеблагий Господи, услыши и помилуй.

О еже не помянути безчисленная беззакония и лукавая наша деяния в минувшая лета жизни нашея, и не воздати нам по делом нашим, но в милости и щедротах помянути нас, молим Ти ся, Милосердый Господи, услыши и помилуй.

О еже помянути Церковь Святую Свою, и укрепити, утвердити же, разширити и умирити ю, и невредиму адовы враты и всеми наветы видимых и невидимых врагов непреобориму во веки соблюсти, молим Ти ся, Вседержавный Владыко, услыши и помилуй.

О еже избавити Церковь Святую Свою и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды, и от всех врагов видимых и невидимых, здравием же и долгоденствием и миром, и Ангелов Своих ополчением верных Своих всегда оградити, Господу помолимся.

О еже и ныне послушати глас моления нас, недостойных рабов Своих, и добрая намерения и желания верных Своих во благое всегда исполнити, и всегда, яко Щедр, благодеяти нам в Церкви Своей Святей, и всякому верному Своему рабу прошения даровати, Господу помолимся.

На мирной ектении прошения покаянные:

О еже отвратити от нас весь гнев Свой, праведно на ны грех ради наших движимый, и милостивну и благоуветливу быти нам недостойным, Господу помолимся.

О еже благоприятным быти молениям нашим, и простити нам и всем людем Своим вся прегрешения вольная и невольная, в мимошедшия дни и лета зле нами содеянная, Господу помолимся.

О еже отгнати от нас вся душетленная страсти и растленныя обычаи; страх же Свой Божественный всадити в сердца наша, ко исполнению всех заповедей Его, Господу помолимся.

О еже обновити дух правый во утробах наших и укрепити нас в православней вере, и спешных к деланию добрых дел и исполнению всех заповедей Его сотворити, Господу помолимся.

О еже не помянути беззаконий и соблазнов нас, грешных и недостойных рабов Своих, но милостивно очистити грехи наша, и отвратити гнев Свой, праведно движимый на ны, Господу помолимся.

О еже не внити и суд с рабы Своими, и не назрити беззакония наша, но очистити я (их), и милостиву быти, и пощадити люди согрешшия, Господу помолимся.

О еже помянути щедроты и милости Своя, яко от века суть, грехов же юности и неведения нашего не помянути, и помиловати нас, Господу помолимся.

О еже милостивно продолжити рабом Своим покаяния время, и не безгодно яко неплодную смоковницу посещи, но благосердием окопати, и милосердия росою напоити, плодов покаяния и обращения нашего человеколюбне еще ожидая, Господу помолимся.

О еже искоренити вся зависти, рвения, гневы и братоненавидения и вся прочая страсти в нас обретающияся, из нихже истекают вся раздоры и нестроения, Господу помолимся.

О еже услышати молитву нашу и моление наше внушити, и слез наших не премолчати, но ослабити нам и милостивно помиловати, Господу помолимся.

На Бог Господь тропари покаянные, глас 2:

Призри милостивно, Боже, на люди согрешшия, и не презри в покаянии к Тебе припадающих, но яко Благ помилуй, и вскоре праведнаго Твоего избави прещения, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Слава, глас тойже:

Не отрини до конца согрешшыя люди Твоя, Владыко, ниже отстави милости и щедроты Твоя от нас, но яко бездна сый щедрот, и милосердия пучина, приими мольбы наша, и избави нас от належащия беды и нужды, Един бо еси благоуветлив.

И ныне, Богородичен:

Скорая миру помощнице, Дево Богородице, Твоего предстательства и крепкаго заступления усердно просим, умилосердися на скорбящия люди и умоли Милостиваго Сына Твоего и Бога, от належащия нас избавити беды и праведнаго Своего прещения, едина в женах Благословенная.

На сугубой ектении - прошения покаянные:

Еще молимся Господу Богу нашему о еже призрети на стенание, слезы и вопль людей Своих и видев озлобление, нищету и смирение наше, милостиву быти и отвратити от нас весь гнев Свой, праведно движимый на ны, и помиловати нас.

Согрешихом и беззаконновахом, и сего ради праведный Твой гнев постиже нас, Господи Боже наш, и сень смертная обыде нас, и ко адовым вратом приближихомся; но к Тебе Богу нашему в болезни нашей умильно вопием: пощади, пощади люди Твоя, и не погуби до конца, смиренно молим Ти ся, услыши и помилуй.

Паче всех согрешихом Тебе и беззаконновахом, Владыко, и аще покаяния не стяжахом, предложение наше вместо покаяния приими, и на милость преложися, молим Ти ся, скоро услыши и помилуй.

Примечание.

Молитвы покаянные и проч., читаемые после молебна, Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице, помещены в Молитвослове изд. Московской Патриархии. М., 1956.

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Царице моя Преблагая, надеждо моя, Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми (направи) мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши, яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

БЛАГОДАРЕНИЕ О ПОЛУЧЕНИИ ПРОШЕНИЯ И О ВСЯКОМ БЛАГОДЕЯНИИ БОЖИЕМ

(благодарственный молебен)

На великой ектении (после «о плавающих…») прилагаются сии прошения:

О еже милостивно нынешнее благодарение и мольбу нас, недостойных рабов Своих (раба Своего, рабы Своея) - имя - в пренебесный Свой жертвенник прияти и благоутробно помиловати нас (его, ю), Господу помолимся.

О еже не возгнушатися благодарением нас непотребных рабов Своих (раба Своего, рабы Своея), еже о приятых от Него благодеяниих во смиренном сердце приносим, но, яко кадило благовонное и всесожжение тучное, благоприятно Ему да будет, Господу помолимся.

О еже и ныне послушати глас моления нас, недостойных рабов Своих (раба Своего, рабы Своея) и доброе намерение и желание верных Своих во благое всегда исполнити и всегда, яко Щедр, благодеяти им (ему, ей), и Церкви Своей Святей и всякому верному Своему рабу прошения даровати, Господу помолимся.

О еже избавити Церковь Свою Святую и рабы Своя (раба Своего, рабу Свою) - имя - и всех нас от всякия скорби, беды, гнева и нужды и от всех врагов видимых и невидимых, здравием же, долгоденствием и миром и Ангел Своих ополчением всегда оградити, Господу помолимся.

Тропарь, глас 4.

Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.

Кондак, глас 3.

Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, и Тебе, яко Благодетеля и Творца, славяще, вопием: слава Тебе, Боже Прещедрый.

Прокимен, глас 4: Воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою имени Господа Вышняго.

Стих: Возрадуется сердце мое о спасении Твоем.

Апостол: Еф. зач. 229 и 230 (гл. 5).

Аллилуиа, гл. 4.

Стихи: 1. Восхвалю имя Бога моего с песнию, возвеличу Его во хвалении.

2. Яко услыша убогия Господь и окованныя Своя не уничижи.

Евангелие: Лк. зач. 4 или зач. 85.

Прошения на сугубой ектении:

Благодаряще со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш, Господи, о Твоих благодеяниих, яже излиял еси изобильно на рабы Твоя (раба Твоего, рабу Твою), припадаем, и славословие Тебе, яко Богу, приносим, и умиленно вопием: избави от всех бед рабы Твоя (раба Твоего, рабу Твою) и всегда, яко Милостив, исполни во благих желание всех нас (их, его, ея), прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй.

Якоже ныне милостивно услышал еси молитвы рабов Твоих (раба Твоего, рабы Твоея), Господи, и явил еси на них (нем, ней) благоутробие человеколюбия Твоего, сице и в предняя не презирая, исполни во славу Твою вся благая хотения верных Твоих (вернаго Твоего, верныя Твоея) и яви всем нам богатую милость Твою, вся нам согрешения презирая, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Благоприятно, яко кадило благовонное и яко тучная всесожжения, да будет, Всеблагий Владыко, благодарение сие наше пред величеством славы Твоея, и низпосли всегда, яко Щедр, рабом Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей) богатыя милости и щедроты Твоя, и от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов Церковь Твою Святую, обитель сию (или град сей, или весь сию) избави, людем же Твоим всем безгрешное со здравием долгоденствие и во всех добродетелех преспеяние даруй, молим Ти ся, Всещедре Царю, милостивно услыши и скоро помилуй.

(На литургии причастен: Благословен Бог, Иже не отстави молитвы моея и милости Своея от мене).

МОЛЕБЕН О ПУТЕШЕСТВУЮЩИХ

На великой ектении (после «о плавающих»):

О еже помиловати рабы Своя (раба Своего, рабу Свою) - имя - и простити им (ему, ей) всякое прегрешение, вольное же и невольное, и благословити путьшествие их (его, ея), Господу помолимся.

О еже послати им (ему, ей) Ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимы (невредимаго, невредиму) соблюдающа от всякаго злаго обстояния, Господу помолимся.

О еже покрыти их (его, ю) и невредимых (невредимаго, невредиму) соблюсти от всех вражиих наветов и обстояний и безпакостны (безпакостна, безпакостну) препроводити и возвратити, Господу помолимся.

О еже безбедно и мирно путьшествие и благополучно возвращение во здравии и всяком благочестии и честности подати им (ему, ей), Господу помолимся.

Тропарь, глас 2:

Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей) ныне, якоже Товии иногда, посли, сохраняюща и невредимых (невредимаго, невредиму) к славе Твоей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Кондак, глас тойже:

Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, сшествуй и ныне рабом Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей), путьшествовати хотящим (хотящему, хотящей), от всякаго избавляя их (его, ю) злаго обстояния: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.

Прокимен, глас 4 : Скажи ми, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях (подъях) душу мою.

Стих: Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох.

Апостол: Деян. зач. 20.

Евангелие: Мф. зач. 34.

На сугубой ектении:

Стопы человеческия исправляяй, Господи, призри милостивно на рабы Твоя (раба Твоего, рабу Твою) - имя, - и простив им (ему, ей) всякое прегрешение, вольное и невольное, благослови благое намерение совета их (его, ея), и исходы и входы со путьшествием исправи, прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй.

Исааку и Товии Ангела спутника пославый, и тем путьшествие и возвращение их мирно и благополучно сотворивый, и ныне, Преблаже, Ангела мирна рабом Твоим (рабу Твоему, рабе Твоей), нами Тебе молящимся (молящемуся, молящейся), посли, во еже наставити их (его, ю) на всякое дело благое, и избавити от враг видимых и невидимых и от всякаго злаго обстояния, здраво же, мирно и благополучно к славе Твоей возвратити, усердно молим Ти ся, услыши и помилуй.

Луце и Клеопе в Eммayc спутьшествовавый и весело во Иерусалим возвратитися Твоим преславным познанием сотворивый, спутьшествуй Твоею благодатию, и Божественным благословением, и ныне рабом Твоим сим (рабу Tвoемy сему, paбе Tвoей сей), нами Тебе прилежно молящимся (молящемуся, молящейся) и во всяком деле блазе, к славе пресвятаго Твоего имене благопоспеши, во здравии и благополучии соблюдая и возвращая во время благоподобно, яко Всещедрому Благодетелю молим Ти ся, скоро услыши и милостивно помилуй.

(Причастен: Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей.)

Молитва (о путешествующих):

Господи Иисусе Христе Божe наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый! И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабoм Твоим сим (рабу Твоему сему, рабе Твоей сей) Твоею благодатию спутьшествуй. И якоже рабу Твоему Товии, Ангела Хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их (его, ю) от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛЕБЕН О БОЛЯЩИХ

Нa мирной ектении о болящих:

После обычного начала и 70-го псалма произносится ектения:

Миром Господу помолимся.

О свышнем мире…

О мире всего мира…

О доме сем и живущих в нем, Господу помолимся.

О еже простити всякое прегрешение вольное и невольное рабов Своих (или раба Своего), (имена ) и милостиву быти им (ему), Господу помолимся.

О еже угасити огнь, и утолити болезнь, и милостивно исцелити недуг их (его), Господу помолимся.

О еже вскоре, яко сотнича отрока, хананеину дщерь и Петрову тещу, словом силы Своея милостивно исцелити и от одра болезни воздвигнути их (его), Господу помолимся.

О еже благосердия ради милости Своея, грех юности и неведения их (его) и родителей их (его) не помянути, но милостивно здравие им (ему) даровати, Господу помолимся.

О еже не презрети прилежная моления болящих рабов Своих (раба Своего), нами ныне молящихся (молящагося), но милостивно услышати, и благоуветливу, и благопременительну, и человеколюбиву им (ему) быти и здравие подати, Господу помолимся.

О еже посетити их (его) посещением Святаго Своего Духа, и исцелити всяк недуг и всяку болезнь в них (в нем) гнездящуюся, Господу помолимся.

О еже милостивно, якоже хананеин, услышати глас молитвы нас, недостойных рабов Своих, к Нему вопиющих, и якоже тоя дщерь, помиловати и исцелити болящих рабов Своих (болящаго раба Своего), Господу помолимся.

На мирной ектении о страждущем от страсти пиянства:

О еже простити всякое прегрешение вольное и невольное раба Своего (имя) и (о) еже милостиву быти ему, Господу помолимся.

О еже не помянути грех юности и неведения его, но милостивно спасение и воздержание ему даровати, Господу помолимся.

О еже посетити его посещением Святаго Своего Духа и исцелити всяк недуг и всяку страсть в нем гнездящуюся, Господу помолимся.

О eжe помощи ему отразити вся противныя вещи (приражения) видимых и невидимых враг и подати ему, ко избавлению от страсти, силу и во всем благопоспешство, - силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, - Господу помолимся.

После Бог Господь поются тропари (о болящих):

Глас 4. Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущим рабом Твоим (страждущему рабу Твоему), и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Слава, глас 2 . На одре болезни лежащих (лежащаго), и смертною раною уязвленных (уязвленнаго), якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосерде, страждущих (страждущаго) посети и исцели; Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий, яко Многомилостив.

И ныне, глас 6 : Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Прокимен. Глас 7-й. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, исцели мя, яко смятошася кости моя.

Стих: Яко несть в смерти поминаяй Тебе.

Апостол: Иак. зач. 57.

Евангелие: Мф. зач. 25 (или зач. 34 от полу или 63-е).

На сугубой ектении (после Евангелия) прошения о болящих:

Врачу душ и телес, со умилением в сердце сокрушенном к Тебе припадаем и стеняще вопием Ти: исцели болезни, уврачуй страсти душ и телес рабов Твоих (души и тела раба Твоего) - имя - и прости им (ему), яко Благосерд, вся прегрешения вольная и невольная, и скоро воздвигни от одра болезни, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Не хотяй смерти грешных, но еже обратитися и живым им быти, пощади и помилуй рабов Твоих (раба Твоего) - имя - Милостиве; запрети болезни, отстави всю страсть и весь недуг, и простри крепкую Твою руку, и якоже Иаирову дщерь от одра болезни воздвигни и здравых (здрава) сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Огненную болезнь Петровой тещи прикосновением Твоим исцеливый, и ныне люте страждущих рабов Твоих (страждущаго раба Твоего) - имя - болезнь благосердием Твоим исцели, здравие им (ему) скоро подавая, прилежно молим Ти ся, Источниче цельбам, услыши и помилуй.

Езекиины слезы, Манассиино и ниневитян покаяние, и Давидово исповедание приемый, и скоро тех помиловавый: и наша во умилении приносимыя Ти мольбы приими, Всеблагий Царю, и яко Щедр помилуй люте болящих рабов Твоих (болящаго раба Твоего), здравие им (ему) даруя, со слезами молим Ти ся, Источниче жизни и безсмертия, услыши и скоро помилуй.

Молитва (на молебне о болящем):

Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя ) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя ), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛЕБЕН ПРЕД НАЧАЛОМ ВСЯКОГО ДОБРОГО ДЕЛА

После обычного начала и 50-го псалма на мирной ектении прилагаются прошения :

О еже благословити доброе намерение рабов Cвоих (имена ) и благоизволити благополучно начати и спешно , кроме всякаго препятия, в славу Cвою скончати, силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимся.

О еже труждающимся делателем благопоспешство в сем подати, и дела рук их исправити и в совершение силою, действом и благодатию Пресвятаго Своего Духа спешно произвести, Господу помолимся.

О еже ко благому тщанию рабов Своих (имена ) благопоспешствo со всяким довольством, силою, действом и благодатию Пресвятаго Своего Духа подати, Господу помолимся.

О еже приставити делу сему и делателем Ангела Хранителя, еже невидимо отразити вся противныя вещи, видимых и невидимых врагов, и во всем благопоспешство, к сооружению же - мудрость, и к совершению - силу, силою, действом и благодатию Пресвятаго Своего Духа подати, Господу помолимся.

После Бог Господь следующие тропари:

Глас 2. Творче и Создателю всяческих, Боже, дела рук наших к славе Твоей начинаемая, Твоим благословением спешно исправи, и нас от всякаго зла избави, яко един Всесилен и Человеколюбец.

Слава. Глас 6. Скорый в заступление и крепкий в помощь, предстани благодатию силы Твоея ныне, и благословив, укрепи, и в совершение намерения благаго дела рабов Твоих (раба Твоего) произведи, вся бо, елика хощеши, яко Всесильный Бог, творити можеши.

И ныне. Глас тойже. Предстательство христиан непостыдное…

Прокимен, гл. 4. Буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправи.

Стих : И призри на рабы Твоя и на дела Твоя.

Апостол: Флп. зач. 241.

Евангелие: Мф. зач. 20 от полу.

На сугубой ектении (молебен пред началом всякого доброго дела) прилагаются следующие прошения:

Призри, Человеколюбче, милостивым Твоим оком на рабы Твоя (раба Твоего) (имя ), ко Твоему благоутробию верою припадающия (припадающаго), и услышав моления их (его), благое намерение и дело их (его) благослови, и благополучно начати и благоуспешно кроме всякаго препятия, во славу Твою, совершити, яко Всесильному Царю, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Во всем поспешествуяй всем во благое, Господи, милостивно и рабом Твоим (рабу Твоему) (имя ) поспешствуй, Спасе, и во благополучное совершение делу их (его) спешно произвестися благослови, молим Ти ся, Всемогий Владыко, услыши и помилуй.

Ангела Твоего Хранителя пристави делу сему, благоуветливе Господи, и еже воспятити вся препятия видимых и невидимых врагов, поспешство же во всем ко благополучному совершению делающим (делающему) сотвори, молим Ти ся, Преблагий Спасе, услыши и помилуй.

В славу Твою вся творити повелеваяй, Господи, рабом Твоим (рабу Твоему) (имя), к Твоей славе дело свое начинающим (начинающему), благословением Твоим поспешство благополучное с довольством к совершению подаждь, здравие им (ему) со благоденствием даруя, молим Ти ся, Вседаровитый Творче, услыши и помилуй.

МОЛЕБЕН О УМНОЖЕНИИ ЛЮБВИ И ИСКОРЕНЕНИИ НЕНАВИСТИ И ВСЯКОЙ ЗЛОБЫ

На мирной ектении:

О еже очистити нас от грехов и беззаконий наших, изсушающих в нас, яже к Нему (Богу) и к искреннему любовь, водрузити же ю (ее) силою, действом, и благодатию Пресвятаго Своего Духа, и вкоренити в сердца всех нас, прилежно Господу помолимся.

О еже всеяти, и вкоренити благодатию Пресвятаго Своего Духа новую Своего Новаго Завета заповедь, еже любити друг друга, и не себе угождати, но (вся) яже к славе Его (Божией), и созиданию искренняго всегда искати, Господу помолимся.

О еже искоренити в нас ненависти, зависти же и рвения, и вся прочия страсти, братолюбие разрушающия, и нелицемерную любовь всеяти, усердно Господу помолимся.

О еже теплую любовь к Богу и к искреннему в нас, благодатию Пресвятаго Своего Духа распалити, и тою вся страсти душ и телес наших искорене сожещи, Господу помолимся.

О еже искоренити в нас страсть самолюбия, братолюбия же добродетель силою Пресвятаго Своего Духа вкоренити, сердцем сокрушенным Господу помолимся.

О еже не любити нам мира, и яже в мире, но истинною любовию Бога, и славу Его, и искренняго пользу и спасение возлюбити, и яже на небеси уготованная благая присно зрети, и сих искати, вседушно, Господу помолимся.

О еже не точию други и братию нашу, но и враги наша истинно любити, и ненавидящим нас благотворити, о них молитися, и о спасении их тщание творити, - силою, действом и благодатию Пресвятаго Своего Духа принудити нас, - Господу помолимся.

О еже себе внимати, себе окаявати, и своя согрешения всегда зрети, себе пред Богом и пред всеми смиряти, брата же николиже осуждати, но, яко самого себе, того любити, - силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, - Господу помолимся.

О еже поревновати нам древних христиан к Богу и к искреннему горящей любви, и наследником и преемником тех быти, не образом точию, но детельною истиною, - силою, действом, и благодатию Пресвятаго Духа, - Господу помолимся.

О еже в правоверии непозыблемых, в мире и союзе любве горящих и во всех добродетелех преспевающих нас всегда сохранити, и от всех душетленных страстей невредимых, силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа соблюсти, - Господу помолимся.

Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе, и нас Твоих верных рабов к Себе тем крепко связав, творити заповеди Твоя, и друг друга любити нелицемерно сотвори, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Слава и ныне, глас 5:

Пламенем любве распали к Тебе сердца наша, Христе Боже, да тою разжизаеми, сердцем, мыслию же и душею, и всею крепостию нашею возлюбим Тя, и искренняго своего яко себе, и повеления Твоя храняще, славим Тя всех благ Дателя.

Прокимен, глас 7 : Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое.

Стих: Бог мой, помощник мой, и уповаю на Него.

Апостол: 1 Ин. зач. 72 и 73 (до главы 4-й).

Евангелие: Ин. зач. 46 (до стиха 36).

На сугубой ектении прошения

(о умножении любви):

Господи, Боже наш, милостивно яко Благ призри на изсохшую в любви землю сердца нашего, и тернием ненависти, самолюбия же и неисчетных беззаконий люте оляденевшую, и каплю благодати Пресвятаго Твоего Духа испустив, богатно ороси ю, во еже плодоносити и возрастити от горящия к Тебе любве всех добродетелей корень - страх Твой, и о искренняго спасении неленостное попечение, всех же страстей, и многообразных лукавств, и лицемерия искоренение, прилежно яко всех Благодателя молим, скоро услыши и человеколюбно помилуй.

Заповедь новую Твоим учеником, еже любити друг друга, давый, Владыко, обнови сию благодатию Пресвятаго Твоего Духа действительно в душах, и в сердцах наших, да николиже о своих си, но всегда о Твоем благоугодии, и искренняго спасении и пользе попечение творити потщимся, молим Ти ся, Благодателю Милостивый, услыши и милостивно помилуй.

Первую и большую заповедь давый, еже любити Тебе Бога и Творца нашего от всея души, от всея мысли и крепости нашея, и вторую, подобную ей, eжe любити искренняго, яко самех себе, и в сию двою всему закону и пророком висети научивый, делом исполняти сия всех нас благодатию Пресвятаго Твоего Духа убеди, да Тебе Спасу нашему, и искренняго спасению угождающе, обетованная Твоя получим благая, яко Владыце и Спасу нашему прилежно припадающе молимся, скоро услыши и милостивно помилуй.

Да совершени в любви Твоей, Боже наш, будем, ко искреннему нелицемерную имети любовь принуди нас Твоего Духа благодатию, Владыко: к Тебе бо любовь имети мняйся, брата же своего ненавидяй ложь есть, и во тьме ходит. Темже, Милостиве, в любви Твоей и братней распали души и сердца наша, молим Ти ся, яко Милостив, скоро услыши и, яко Щедр, помилуй.

Сице в нас Твою любовь, силою благодати Пресвятаго Твоего Духа, всели, Всещедрый Господи, еже не точию братию и други, но и врагов наших по Твоему Божественному повелению, истинно любити, и ненавидящим нас благотворити, и о спасении их искренно тщатися, молим Ти

ся, благости источниче, и человеколюбия пучино, скоро услыши и яко Благосерд помилуй.

МОЛЕБЕН О ВРАЗЕХ, НЕНАВИДЯЩИХ И ОБИДЯЩИХ НАС

После обычного начала и 90-го псалма произносится мирная ектения.

На мирной ектении прилагаются сия прошения:

О eжe простити нам вся согрешения наша, и милостивно избавити нас от обстояния врагов наших, Господу помолимся.

О еже не воздати врагом нашим по делом их, ни по лукавству начинания их, но обратити их от злаго их предложения ко благотворению и любви, Господу помолимся.

О еже неверных к правоверию обратити, верных же к благочестию, всех же вражду и ненависть в братолюбие, мир и совершенную любовь претворити, Господу помолимся.

О еже не оставити ни единаго от них нас ради погибнути, но еже уклонитися от зла, и творити благое, благодатию Своею всех привлещи, Господу помолимся.

О еже вражды, ненависти же и вся злая дела во всех нас искоренити, любовь же нелицемерную, и мирное и добродетельное житие в преспеянии веры вкоренити, Господу помолимся.

О еже не оставити их нас ради погибнути, ниже нас, тех ради, но всех к разуму истины привести и благодатию Своею спасти, Господу помолимся.

На Бог Господь тропарь, глас 4:

О распенших Тя моливыйся, любодушне Господи, и рабом Твоим о вразех молитися повелевый, ненавидящих и обидящих нас прости, и от всякаго зла и лукавства, к братолюбному и добродетельному настави жительству, смиренно мольбу Тебе приносим: да в согласном единомыслии славим Тя, единаго Человеколюбца.

Слава и ныне, глас 5.

Якоже первомученик Твой Стефан, о убивающих его моляше Тя Господи, и мы припадающе молим, ненавидящих всех и обидящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути, но всем спастися, благодатию Твоею, Боже Всещедрый.

Прокимен, глас 4: Да возвратятся врази мои вспять, воньже аще день призову Тя.

Стих: На Бога уповах, не убоюся, что сотворит мне человек?

Апостол: Рим. зач. 110.

Евангелие: Мф. зач. 15.

На сугубой ектении прилагаются сия прошения (о ненавидящих и обидящих нас):

Заповедь Твою, Спасе, еже любити враги наша и благотворити ненавидящим нас, по силе исполняюще, прилежно молим, обрати, яко Милостив, всех врагов наших лукавое на нас и на Церковь Твою намерение - к любви и примирению, и ко всякой благостыни, да не в злобах своих погибнут, молим Ти ся, Всемилостивый Господи, услыши и помилуй.

О распенших Тя моливыйся, Человеколюбче Владыко, и нас озлобляющия враги от злоб к добродетельному жительству обрати, яко да ни един нас ради погибнет, но вси в покаянии да спасемся, молим Ти ся, любодушне Господи, услыши и помилуй.

Неверных врагов наших к правоверию и благочестию, верных же к примирению и братолюбию обратитися принуди, Всещедрый Господи, да в любви и согласии заповеди Твоя исполняюще, Тебе славим всех Благодателя, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Со святым Стефаном вопием к Teбе: Боже отмщений, Господи, не постави греха врагом, ненавидящим и обидящим нас, но по велицей милости Твоей к покаянию обрати и помилуй их; нас же от всякаго злаго их обстояния (советы лукавыя и коварства их разорив), всесильною Твоею десницею изми и избави, молим Ти ся, Вседержавный Царю, скоро услыши и милостивно помилуй.

Зри : Сия вся прошения на молебнах: общия, покаянныя, благодарственная, о путешествующих, о недужных, о всяком добром деле, о умножении любве и о ненавидящих нас - печатаны суть в Иерейском молитвослове и Книге молебных пений.

Купить эту книгу можно

Верхнюю доску обычно изготовляют из кипариса. Чтобы при ремонте пола в алтаре не сдвигать престол, его устанавливают на специальном фундаменте в виде каменного (кирпичного) столба. В столбе вделывается в уровень с полом или на 2 см выше его из четырехугольных брусков четырехугольная рама с крестовиной посередине. По углам рамы делаются четыре выемки для четырех ножек престола, а в середине крестовины - выемка для креста со святыми мощами, на случай освящения храма архиереем. Пол в алтаре пригоняется к самой раме фундамента, но не должен иметь с нею никакой связи с тем, чтобы при ремонте пола престол оставался непоколебимым и неприкосновенным. Можно обойтись и без рамы на фундаменте, сделав углубления для установки ножек престола и креста в самом каменном основании.

А сейчас я расскажу о том, как можно очень быстро создать хороший церковный хор «с нуля». Для этого не нужно ни денег, ни особого музыкального образования. Полгода подпевать какому-нибудь уже сложившемуся хору тоже не нужно. Необходимо лишь то, чтобы служащий священник смог спеть молебен сам. Тогда задавать тон на молебне тоже не нужно. От регента требуется тоже самый минимум: знание нот и хоть какой-то музыкальный слух. Тогда хор сформируется очень быстро и почти автоматически. Конечно, здесь есть некоторые тонкости. О них и пойдет речь.

Но для начала пару слов о том, чего мы здесь не коснемся. В последнюю очередь в любительский хор следует добавлять теноровую партию. Это самая нетривиальная задача, о которой необходим отдельный разговор. В предпоследнюю очередь добавляется бас. Если два верхних женских голоса достаточно устойчивы, бас добавить не так уж трудно. Особенно если упомянутый в прошлом абзаце батюшка знает не только второй голос, но и басовую партию. Основная проблема в том, чтобы выучили свои партии именно верхние голоса. О них мы и поговорим.

Обычно в клиросных ансамблях партии учат самым примитивным способом: подпевают тем, кто уже их знает. Это медленно, долго и неэффективно. Другие способы, как правило, не проходят, потому что песнопений очень много, а закономерности обобщить трудно. Но трудно не значит невозможно. Немного терпения, и через пару абзацев мы легко справимся с задачей, которая многим кажется совершенно неразрешимой.

Кое-какие закономерности все же были найдены. Хоровой дирижер и регент Николай Данилин (хор под его руководством исполнил премьеру «Всенощной» Рахманинова) говорил о том, что певцов нужно обучить лишь двум вещам: пению малой секунды вниз и большой секунды вверх. Действительно, это две существенных трудности: в обоих случаях хор склонен петь ниже, чем следует. А если петь в таких случаях с некоторой тенденцией к повышению, хор избавится от очень большого числа проблем.

И все же это не самый эффективный путь. Решением проблемы точного пения (или, как еще говорят, «правильного интонирования») в самом общем случае занимается дисциплина под названием «сольфеджио». А правильный подход, который сформулировал мой дядя , заключается в развитии абсолютного слышания ступеней относительно главного устоя — I-й ступени. Для человека, освоившего методику А.П. Куличкина, достаточно услышать одну лишь первую ступень, чтобы спеть любую из 17 ступеней мажора или минора (17 — потому что повышенные и пониженные ступени, в общем случае, отличаются). По такой методике целесообразно учить профессиональных музыкантов.

В современном церковном обиходе ситуация гораздо проще. Все 17 ступеней, как правило, не используются. Но принцип от этого не меняется! Запоминать следует именно абсолютную высоту ступеней относительно главной, I-й ступени. Отдельно в мажоре, отдельно в миноре. Почему так? Очень просто: песнопений много, звуковых последовательностей чуть меньше, но тоже очень много, а ступеней в основном используется всего четырнадцать: семь в мажоре и семь в миноре (в большинстве случаев минорная тональность на большую секунду выше, чем соответствующий мажор, как это повелось еще со времен Дилецкого):

Если их выучить, со всем остальным проблем не будет. И проще всего это сделать, если петь общий молебен одновременно со священником, который знает второй голос. Мало того: в последовании общего молебна сконцентрированы еще и основные «попевочные» трудности церковного обихода.

Теперь, наконец, перейдем к конкретике. Последование общего молебна можно условно разбить на 12 музыкальных элементов:

Последование общего молебна. 12 музыкальных элементов

Работу необходимо вести одновременно в двух направлениях:

1. Сначала учим более простые элементы, затем — более сложные;
2. Сначала учим второй голос, затем выстраиваем первый относительно второго и поем на два голоса.

Второй голос является главным. Поэтому большинство должно петь именно его. Первый голос учат те, кто уже выучили второй (наиболее продвинутые). А те, которые поют второй, как-нибудь при случае должны со временем выучить и первый. Это впоследствии пригодится. При малейших «накладках» первый голос убираем, и все вместе поем второй.

При разучивании элементов встречаются три разновидности трудностей. Это появление новых ступеней, пение знакомых ступеней в в непривычном порядке, переход из мажора в минор и обратно (смена I-й ступени). Порядок разучивания элементов напрашивается следующий: 1, 5, 3, 8, 6, 12, 9, 4, 10, 2, 7, 11. В заключение, пожалуй, можно сказать несколько слов о задачах, которые решаются при разучивании каждого элемента.

Первый элемент. Учимся брать тон. Запоминаем первую ступень. Учимся строить 3-ю ступень относительно первой.

NB! Все ступени мажора (кроме первой) и II, IV, V и VII ступени минора необходимо интонировать с тенденцией к повышению. III и VI ступени минора — наоборот, с тенденцией к понижению.

Учим VII ступень и II ступень. Запоминаем их. Наиболее продвинутые разучивают еще и IV ступень. Отмечаем, что II ступень у вторых голосов и II ступень у первых голосов — один и тот же звук.

Учимся петь II и III ступень в самой неудобной последовательности (при движении вверх). Это одно из самых трудных мест в молебне. Но оно и «подстраховано» тем, что прежде хора те же запевы поет священник, с которого можно скопировать правильное интонирование попевки. Первые голоса разучивают еще и V ступень.

Те же самые ступени, что и в предыдущем примере, но уже без посторонней помощи. В последнем "Господи помилуй" добавляется уже известная VII ступень, уже пройденная ранее (элемент 5).

Те же ступени, что и в предыдущем случае, но вместе с VII ступенью. Скачок III — I — IV (для первых голосов дополнительно V — III — VI).

Добавляем VI ступень. На данном этапе первые голоса уже знакомы со всеми основными ступенями мажора, а вторые пока еще не знакомы с V ступенью.

Осваиваем переход из мажора в «верхний» минор. Сам переход осуществляет священник, а наша задача — услышать новую I ступень. Первые голоса, помимо этого, осваивают III ступень в миноре.

А здесь — мы уже сами осуществляем переход.

Переход нам здесь делать не нужно, достаточно услышать новую первую ступень. Главная задача — освоение III ступени в миноре. Все остальное уже знакомо.

Осваиваем возврат из минора в мажор. Все остальное знакомо и уже очень легко.

Суммируем трудности предыдущих трех элементов: переход в минор, III ступень в миноре, возврат обратно в мажор. Первые голоса, помимо этого, осваивают VI ступень в миноре.

Если вы аккуратно доучили до этого места и запомнили используемые ступени, большинство трудностей обихода вам уже не страшны. Можно переходить к изучению гласов.

(по Часослову с. 176)

Даже при поверхностном знакомстве со структурой православного богослужения можно заметить, что общий молебен ко Пресвятой Богородице, взятый литургической традицией за образец при совершении иных молебных чинопоследований и молебнов в честь святых, рассматривается Уставом в качестве ежедневно совершаемой службы суточного круга, наряду с вечерней, повечерием, полунощницей, часами и утреней. В Часослове, включающем в себя порядок и неизменные тексты служб суточного богослужебного цикла, помещается и молебен ко Пресвятой Богородице. Это обстоятельство свидетельствует об особом значении, какое придается Уставом молебному пению в системе православного богослужения. Отнесение молебна Пресвятой Богородице к службам суточного круга подтверждается общей для всех Афонских монастырей традицией, согласно которой ежедневно, кроме праздничных, субботних и воскресных дней, поется молебен Пресвятой Богородице. В разных монастырях в пении молебна Божией Матери имеются различные особенности, но все обители объединяет то, что молебен воспринимается как обязательная служба суточного круга. Молебен в монастырях Святой Горы Афон может петься в конце вечерни (после «Ныне отпущаеши...»), отдельно от нее (после отпуста), перед Литургией (после 6-го часа), на Литургии (после «Един Свят...» перед пением киноника и после заамвонной молитвы), а также самостоятельно после окончания Литургии.

Говоря о целесообразности рассмотрения порядка общего молебна, нельзя не отметить, что в прикладном отношении совершение всех прочих молебных чинов и молитвословий не вызывает особых сложностей у их совершителей, потому что необходимые уставные указания приводятся с исчерпывающей полнотой в богослужебных книгах. Общий же молебен Уставом излагается на примере Молебного пения ко Пресвятой Богородице, и оно используется в качестве образца, когда молебен совершается в честь какого-либо святого. Кроме того имеется несколько источников уставных указаний по совершению молебнов, что несколько затрудняет задачу для священнослужителей и участников богослужения, желающих совершить чинопоследование молебна в соответствии с литургическими нормами.

К сожалению, приходится констатировать, что из-за стремления к чрезмерному и неоправданному сокращению богослужения общий молебен, наравне с Таинством Крещения и чином отпевания, «пострадал» наиболее серьезно. В современном приходском обиходе молебен часто приобретает совершенно неузнаваемый вид. Будучи сокращаемым за счет важнейших элементов и молитвословий, он превращается в безликое, весьма примитивное чинопоследование, упрощенный вид которого противоречит всему строю православного богослужения, уникальному по богатству форм и внутреннему разнообразию. Такое неутешительное состояние дел в совершении чинопоследований молебных пений на приходах также является причиной подробного рассмотрения данного вопроса.

Устав общего молебна Пресвятой Богородице содержится в Часослове, Октоихе и Следованной Псалтири. В Требнике даются указания, адаптированные к пению молебна какому-либо святому, с приведением особых прошений и молитв для разных случаев. Указания Триоди Постной, содержащей порядок молебна вмч. Феодору Тирону в пяток вечера 1-й седмицы св. Четыредесятницы, также могут быть полезны при рассмотрении вопроса о пении молебнов.

По своей структуре чинопоследование общего молебна уподобляется утрене, от которой сохраняется псалом 142-й, последний в шестопсалмии, Бог Господь и тропари, псалом 50-й, канон, ектении сугубая и малая, и Евангелие со всем, что на утрене предшествует ему и сопровождает, начиная с прокимна и заканчивая возгласом: Милостию и щедротами... Аналогично утрене, молебен «от начала и до отпуста» совершается при открытой завесе царских врат (Типикон, глава 23). В приходской практике существует традиция совершения молебна в торжественных случаях при открытых царских вратах.

Порядок общего молебна ко Пресвятой Богородице	Комментарии
Благословен Бог наш…	Если в молебне участвует диакон, то перед возгласом священника он произносит: Благослови, владыко.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое по Отче наш… Возглас: Яко Твое есть Царство… Господи, помилуй (12 раз), Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся (трижды); Псалом 142-й; Слава, и ныне: Аллилуиа (трижды)
Бог Господь со стихами Тропари на Бог Господь: К Богородице прилежно… (дважды); Слава, и ныне: Не умолчим никогда, Богородице…	Если молебен совершается в честь святого, тропари поются следующим образом: тропарь святого (дважды), «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря (приложение 3-е).
Псалом 50-й
Канон На общем молебне Пресвятой Богородице могут петься два канона: малый молебный, глас 8-й: Воду прошед... (см. в Часослове и Следованной Псалтири в последовании молебна) или великий молебный, глас тот же: Колесницегонителя фараона... (см. канон молебный ко Пресвятой Богородице изрядный в конце Октоиха)	Канон на молебне поется на 4 (без ирмосов), с молебными припевами: Пресвятая Богородице, спаси нас, Преподобне отче (имя рек), моли Бога о нас, и т. п. Предпоследний тропарь в каждой песни поется на Славу, последний – на И ныне. По 8-й песни, согласно указанию Октоиха, поется Хвалим, благословим..., и ирмос 8-й песни. На молебне ирмосы канона не поются, кроме ирмосов в 8-й и 9-й песнях (см. приложение Октоиха). Нечетные песни канона, согласно Уставу, начинает петь правый (т. е. 1-й) лик, четные – левый (2-й). Если молебен совершается в честь святого, то поется канон утрени из минейной службы святого с соответствующими припевами.
По 3-й песни канона: катавасия: Спаси от бед... и Призри благосердием...; малая сугубая ектения с прошением «за нихже поется молебен»: Еще молимся о милости, жизни...; Господи, помилуй (15 раз); седален, глас 2-й: Моление теплое...	Если молебен совершается Спасителю, то по 3-й и 6-й песнях катавасия – Избави от бед рабы Твоя, Многомилостиве...; если молебен в честь святого, катавасия – Моли Бога о нас, (имя рек), яко мы усердно к тебе прибегаем… Ектения по 3-й песни, согласно Часослову, назначается малая сугубая: Помилуй нас, Боже (см. на утрене в составе двупсалмия) с добавлением особого прошения «за нихже поется молебен»: Еще молимся о милости, жизни..., на которое, в отличие от прочих прошений, хор поет Господи, помилуй (15 раз). Возглас сугубой ектении обычный – Яко Милостив... По указаниям Октоиха, ектения по 3-й песни начинается словами малой ектении: Паки и паки... (остальные прошения и возглас – как в Часослове). Если молебен совершается святому, то по 3-й песни – седален святого (см. в каноне, вслужбе Минеи). «Слава, и ныне» – Богородичен седальна (наряду). Если на молебне по 6-й песни канона поется акафист, возможно перенесение кондака (и икоса) с 6-й песни на 3-ю песнь и пение их перед седальнами.
По 6-й песни канона: катавасия: Спаси от бед... и Призри благосердием...; малая обычная или малая сугубая ектения (см. по 3-й песни); кондак, глас 6-й: Предстательство христиан...; [Акафист] прокимен, глас 4-й: Помяну имя Твое...; стих: Слыши, Дщи, и виждь...; И о сподобитися нам...; Премудрость, прости, услышим... Мир всем, и т. д. Чтение Евангелия – Лк., зач. 4. Слава: Молитвами, Богородицы... И ныне: Молитвами, Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира, глас 6-й: Не ввери мя человеческому предстательству... Молитва литии: Спаси, Боже, люди Твоя...; Господи, помилуй (12 раз); Милостию и щедротами...	По 6-й песни Часослов и Требник указывают произнесение обычной малой ектении: Паки и паки... Заступи, спаси... Пресвятую, Пречистую... с возгласом: Ты бо еси Царь мира... В Октоихе же оговаривается, что обычная малая ектения произносится, если молебен поется «во общую пользу». Если же молебен совершается специально о здравии кого-либо, возглашается малая сугубая ектения (как по 3-й песни). Следованная Псалтирь по 6-й песни также предписывает: «священник поминает, якоже изъявися» (т. е. произносит малую сугубую ектению с особым прошением; см. по 3-й песни). После возгласа ектении поется кондак, к которому может добавляться икос. В случае пения молебна святому, кондак и икос заимствуются из его службы в Минее. Далее, по желанию, может петься акафист Богородице или святому, которому совершается молебен. Акафист по 6-й песни может исполняться как после рядовых кондака и икоса, так и сразу после возгласа ектении (в этом случае рядовые кондак и икос переносятся на 3-ю песнь и поются перед седальнами). После кондака и икоса (или после акафиста, если он пелся) произносится прокимен Евангелия. Прокимен и Евангелие выбираются в соответствии с тем, кому служится молебен. Текст прокимнов и Евангельские зачала приводятся после чина общего молебна в Требнике. Если молебен совершается в честь святого, после прочтения Евангелия на Славу поется: Молитвами (имя рек), Милостиве, очисти... Стихира после чтения Евангелия заимствуется из службы святого (по 50-м псалме); если служба в Минее не полиелейная, стихира берется из любого цикла стихир по усмотрению уставщика. На молитве литии непременно поминается святой, которому совершается молебен, также могут поминаться и святые дня.
По 9-й песни канона – Достойно есть...	Пение Достойно есть в периоды попразднств заменяется задостойником праздника (ср.: Триодь Цветная, «Подобает ведати, како поется молебен на Святую Пасху»).
Тропари: Вышшую Небес... («и кадит священник жертвенник [т. е. алтарь. – С. В.] и люди»)	Тропари Вышшую Небес поются только на молебне в честь Пресвятой Богородицы. Во время пения тропарей совершается каждение. Если молебен совершается какому-либо святому, сразу после Достойно есть читается Трисвятое.
Трисвятое по Отче наш... Возглас: Яко Твое есть Царство…
Тропари, глас 6-й: Помилуй нас, Господи, помилуй нас... Слава: Господи, помилуй нас... И ныне: Милосердия двери...	На общем молебне в честь Пресвятой Богородицы по Трисвятом поются покаянные тропари, на других молебнах (напр., какому-либо святому) поются следующие тексты: тропарь святого; Слава: кондак святого; И ныне: Богородичен воскресный по гласу кондака (приложение 3-е).
Ектения: Помилуй нас, Боже... Возглас: Услыши ны, Боже...	В последовании молебна в Часослове ектения после тропарей указывается малая сугубая (как по 3-й песни). Согласно Октоиху, после прошения Еще молимся о милости, жизни... добавляется прошение: Еще молимся и о еже сохранитися граду сему... (см. 3-е прошение на литии в Служебнике), на которое хор поет: Господи, помилуй (40 раз). Возглас ектении – Услыши ны, Боже... (см. на литии в Служебнике). Требник в последовании молебна содержит в составе сугубой ектении еще дополнительные прошения (напр., о болящих), произносящиеся в случае необходимости.
Молитва ко Пресвятой Богородице: О, Пресвятая Госпоже…	В случае совершения молебна в честь святого, читается молитва святому. После молитвы может петься величание.
Окончание: Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас. Честнейшую Херувим... Слава Тебе, Христе Боже... Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды) Благослови. Отпуст.	Отпуст на молебне должен произноситься великий, подобно отпусту утрени, с поминовением святого, которому совершался молебен (ср.: Триодь Цветная, «Подобает ведати, како поется молебен на Святую Пасху»).

Заключение

Завершая обзор существующих в богослужебной практике Русской Церкви молебных пений, а также рассмотрение порядка общего молебна, необходимо заметить, что эти чинопоследования своим содержанием и формой приобщают каждого верующего к бесценному сокровищу Православия – опыту живого Богообщения, каким является наше богослужение. Ведь за содержанием служб, за уставными, зачастую чисто практическими, указаниями богослужебных книг обнаруживаются сокровища догматического, нравственного и литургического богословия. Вот почему для православного христианина естественно благоговейное отношение к богослужению, как к многоценной жемчужине (Мф. 13:45-46), которую необходимо трепетно хранить и оберегать. Пример именно такого возвышенного отношения к богослужению нам являет видный литургист XX века и великий молитвенник священноисповедник Афанасий (Сахаров): «Неисчислимые богатства духовные, заключающиеся в нашем богослужении, в наших книгах церковных, в своем сочетании представляют дивную гармонию, заключены в чудную оправу священной поэзии. Здесь и величественные хвалебные гимны дивному и высокому, паче всех царей земных, Творцу и Промыслителю Богу. Здесь же за сердце хватающие, способные заставить плакать и зачерствелую душу скорбные элегии, покаянные вопли грешного человечества, на стране далече тоскующего об утраченном отечестве. Богатство смысла и разнообразие содержания наших церковных песнопений облечено в изящные формы изложения, и сила мысли соединяется со стройностью и звучностью слова, с легкостью и красотой выражений».